Joan E. Taylor கிறிஸ்தவப் புனித இடங்களின் கட்டுக்கதை வரலாற்று நம்பகத்தன்மை

 புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் ஆய்வாளரும் பேராசிரியருமான ஜோன் ஈ. ટેய்லர் (Joan E. Taylor) எழுதிய Christians and the Holy Places: The Myth of Jewish-Christian Origins (1993) என்ற நூல், புனித பூமியில் (இஸ்ரேல்/பாலஸ்தீனம்) உள்ள கிறிஸ்தவப் புனித இடங்களின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை குறித்த பாரம்பரியக் கருத்துக்களை சவாலுக்கு உட்படுத்திய மிக முக்கிய கல்விப்புல ஆய்வாகும்.

இஸ்ரேலின் புனித இடங்களின் தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை குறித்து ஜோன் டெய்லரின் முதன்மை ஆய்வறிக்கைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள்:

1. "தொடர்ச்சியான நினைவகம்" என்ற கட்டுக்கதை உடைப்பு (Break in Continuity)

• பாரம்பரிய நம்பிக்கை: இயேசு வாழ்ந்த கி.பி. 1-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 4-ஆம் நூற்றாண்டு வரை, யூத-கிறிஸ்தவர்கள் (Jewish-Christians) இந்த இடங்களில் தொடர்ந்து ரகசியமாக வழிபாடு செய்து அந்த இடங்களின் நினைவகத்தைப் பாதுகாத்து வந்தனர் என்று நம்பப்பட்டது.

• டெய்லரின் வாதம்: கி.பி. 70 மற்றும் கி.பி. 135-இல் உரோமையர்கள் எருசலேமை முழுமையாக அழித்து யூதர்களை வெளியேற்றினர். இதனால் கி.பி. 1 முதல் 4-ஆம் நூற்றாண்டு வரை புனித இடங்களின் தொடர்ச்சி துண்டிக்கப்பட்டது. தொடக்ககாலக் கிறிஸ்தவர்கள் குறிப்பிட்ட புவியியல் இடங்களை விட, இயேசுவின் போதனைகளுக்கே முன்னுரிமை அளித்தனர்; இடங்களை வழிபடவில்லை.

2. கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலனாவின் உருவாக்கம் (4-ஆம் நூற்றாண்டு)

• பேரரசன் கான்ஸ்டன்டைனும் அவனது தாயார் ஹெலனாவும் கி.பி. 325-க்குப் பிறகே இந்த இடங்களைக் கண்டறிந்து தேவாலயங்களைக் கட்டத் தொடங்கினர்.

• அவர்கள் தொல்பொருள் சான்றுகளை விட, ரோமானியப் பேரரசின் அரசியல்-மத ஒருங்கிணைப்புக்காகவும், தொலைதூர ஊகங்களின் (Plausible Speculation) அடிப்படையிலுமே பெரும்பாலான இடங்களை அடையாளம் கண்டனர்.

3. முக்கிய புனித இடங்களின் நம்பகத்தன்மை பகுப்பாய்வு

புனித இடம் (Holy Site)	ஜோன் டெய்லரின் வரலாற்று மதிப்பீடு
திருக்கல்லறை தேவாலயம் (Church of the Holy Sepulchre)	அதிக நம்பகத்தன்மை கொண்டது. இது ஏலியா காபிடோலினா (உரோமை நகரம்) மதில்களுக்கு வெளியே இருந்த பழங்காலக் குவாரி/மயானப் பகுதியில் அமைந்திருந்தது. ஆட்ரியன் பேரரசன் இதன் மேல் வீனஸ் கோயிலைக் கட்டியிருந்ததால், அசல் இடம் நினைவில் வைக்கப்பட்டு கான்ஸ்டன்டைனால் சரியாகக் கண்டறியப்பட்டது.
பிறப்புத் தேவாலயம், பெத்லகேம் (Church of the Nativity)	குறைந்த நம்பகத்தன்மை. இயேசு பிறந்ததாகக் கூறப்படும் குகை, உண்மையில் அதிதேவதையான 'அடோனிஸ்' (Adonis) வழிபாட்டிற்குரிய பேகன் குகையாக இருந்தது. 4-ஆம் நூற்றாண்டிலேயே இது கிறிஸ்தவ இடமாக மாற்றப்பட்டது.
கெத்செமனே தோட்டம் (Gethsemane)	ஓரளவு நம்பகத்தன்மை. இயேசு தனது சீடர்களுடன் தங்கியிருந்த குகை (Grotto of Gethsemane) அசல் இடமாக இருக்கலாம். ஆனால், இன்று காண்பிக்கப்படும் ஒலிவ மலைத் தோட்டம் 4-ஆம் நூற்றாண்டில் சுற்றுலாப்பயணிகளுக்காக அடையாளம் காணப்பட்டது.
நாசரேத்து (Nazareth)	குறைந்த நம்பகத்தன்மை. மேரிக்கு வானதூதர் காட்சியளித்ததாகக் கூறப்படும் இடம் (Annunciation) போன்ற பல பகுதிகள் பிந்தைய பைசாந்தியக் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட புராணக் கதைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டவை.

4. புனித இடங்களின் இரு வேறு பயன்பாடுகள்

டெய்லர் 4-ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய புனித இடங்களை இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கிறார்:

1. இயற்கை குகைகள் மற்றும் மலைகள்: இவை தொடக்ககாலக் கிறிஸ்தவர்களால் வழிபாட்டிற்காக அல்லாமல், இயேசுவின் நினைவுகளைத் தாங்கிய இயற்கை அமைப்புகளாகப் பார்க்கப்பட்டன.

2. பேகன் ஆலய மாற்றங்கள்: பல இடங்களில் ரோமானியர்களின் பேகன் கோயில்களும், யூதர்களின் கல்லறைகளுமே 4-ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத் தலங்களாக மறுசீரமைப்பு செய்யப்பட்டன.

முடிவுரை

ஜோன் ஈ. டெய்லரின் நூலின்படி, இன்று இஸ்ரேலில் சுற்றுலாப் பயணிகள் பார்வையிடும் பெரும்பாலான புனித இடங்கள் கி.பி. 1-ஆம் நூற்றாண்டு இயேசுவின் நேரடி வரலாற்று ஆதாரங்கள் அல்ல; மாறாக அவை 4-ஆம் நூற்றாண்டு பைசாந்திய சாம்ராஜ்யத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பக்தி சார்ந்த நினைவிடங்களே (Devotional Landscapes) ஆகும்.

இருப்பினும், எருசலேமின் திருக்கல்லறை போன்ற சில குறிப்பிட்ட இடங்கள் மட்டுமே உண்மையான தொல்பொருள் பின்னணியைக் கொண்டுள்ளன என்பது இவரது ஆய்வின் சாராம்சமாகும்.