பவுல் கடி தங்களில் ஏசு கதை -வரலாற்று குறிப்புகள்

புதிய ஏற்பாட்டின் வரலாற்று-விமர்சன ஆய்வில் (Historical-Critical Method), பவுலின் சொந்த/உண்மையான நிருபங்கள் (Undisputed Letters: ரோமர், 1 & 2 கொரிந்தியர், கலாத்தியர், பிலிப்பியர், 1 தெசலோனிக்கேயர், பிலேமோன்) சுவிசேஷ நூல்களுக்கு (மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா, யோவான்) முன்பே எழுதப்பட்ட மிக முந்தைய கிறிஸ்தவ ஆவணங்களாகக் கருதப்படுகின்றன (பொ.ஆ. 50–60 காலகட்டம்).

சுவிசேஷங்களைப் போல இயேசுவின் அற்புதங்கள், உவமைகள், மலைப்பிரசங்கம் அல்லது வாழ்க்கை வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பவுல் விரிவாக விவரிக்கவில்லை. மாறாக, சில குறிப்பிட்ட வரலாற்றுத் தகவல்களை மட்டுமே தன் வாதங்களுக்குத் தேவையான இடங்களில் குறிப்பிடுகிறார். பவுலின் நிருபங்களில் இடம்பெறும் வரலாற்று இயேசு (Historical Jesus) பற்றிய முக்கியக் குறிப்புகள் கீழே தொகுக்கப்பட்டுள்ளன:

1. மனிதப் பிறப்பும் யூத வம்சாவளியும்

பவுல் இயேசுவை வானத்தில் மட்டும் உலா வந்த ஒரு ஆவியாகப் பார்க்காமல், ஒரு குறிப்பிட்ட யூதச் சமூகத்தில் மனிதனாகப் பிறந்தவர் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்:

• தாவீதின் வம்சம்:

  • ரோமர் 1:3 – "மாம்சத்தின்படி தாவீதின் சந்ததியில் பிறந்தவரும்..."

    (பவுல் இயேசுவை வரலாற்று ரீதியாகத் தாவீதின் குலத்தோடு தொடர்புபடுத்துகிறார்).

• பெண்ணிடமும், யூத சட்ட வரம்புக்குள்ளும் பிறப்பு:

  • கலாத்தியர் 4:4 – "...தேவன் தம்முடைய குமாரனைப் ஸ்திரீயினிடத்திற்பிறந்தவரும், நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவருமாக அனுப்பினார்."

    (இங்கு கன்னிப்பிறப்பு பற்றிய எந்தக் குறிப்பும் இல்லை; மாறாக, இயேசு ஒரு யூதத் தாய்க்குப் பிறந்து, யூத சட்டத்திற்குட்பட்டு (Torah) வாழ்ந்த ஒரு மனிதர் என்பதைப் பவுல் பதிவு செய்கிறார்).

2. இயேசுவின் சகோதரர்கள் மற்றும் குடும்பம்

இயேசுவுக்குச் சகோதரர்கள் இருந்தனர் என்பதையும், அவர்களில் ஒருவரைத் தான் நேரில் சந்தித்ததையும் பவுல் குறிப்பிடுகிறார்:

• கலாத்தியர் 1:19 – "கர்த்தருடைய சகோதரனாகிய யாக்கோபைக் கண்டேனேயன்றி, மற்ற அப்போஸ்தலரில் ஒருவரையும் காணவில்லை."

• 1 கொரிந்தியர் 9:5 – "மற்ற அப்போஸ்தலரும், கர்த்தருடைய சகோதரரும், கேபாவும் செய்கிறதுபோல..."

  (இயேசுவின் சொந்தச் சகோதரர்கள் தொடக்கக் காலக் கிறிஸ்தவக் குழுவில் அப்போஸ்தலர்களோடு இணைந்து தீவிரமாகச் செயல்பட்டதை இது காட்டுகிறது).

3. இயேசுவின் பன்னிரு சீடர்கள் (The Twelve)

சுவிசேஷங்களில் சொல்லப்படும் 12 சீடர்கள் பற்றிய அமைப்பை பவுலும் அறிந்திருந்தார்:

• 1 கொரிந்தியர் 15:5 – "அவர் கேபாவுக்கும், பின்பு பன்னிருவருக்கும் தரிசனமானார்."

  (பேதுருவையும் [கேபா] 12 பேர் கொண்ட சீடர் குழுவையும் பவுல் தனித்தனியாகக் குறிப்பிடுகிறார்).

4. இறுதி இராப்போஜன மரபு (Last Supper Tradition)

பவுலின் நிருபங்களில் வரலாற்று நிகழ்வு ஒன்று மிக விரிவாக விவரிக்கப்படும் இடம் இது மட்டுமே:

• 1 கொரிந்தியர் 11:23–25:

  "கர்த்தராகிய இயேசு தாம் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவிலே அப்பத்தை எடுத்து, ஸ்தோத்திரம் பண்ணி, அதைப் பிட்டு: நீங்கள் வாங்கிப் புசியுங்கள், இது உங்களுக்காகப் பிட்கப்படுகிற என்னுடைய சரீரமாயிருக்கிறது... பின்பு, போஜனம்பண்ணினபின்பு, அவர் பாத்திரத்தையும் எடுத்து: இந்தப் பாத்திரம் என் இரத்தத்தினாலாகிய புதிய உடன்படிக்கையாயிருக்கிறது..."

• வரலாற்றுக் குறிப்புகள்:

  • இயேசு ஒரு குறிப்பிட்ட இரவில் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டார் / கைது செய்யப்பட்டார்.

  • மரணத்திற்கு முன் தன் சீடர்களோடு அப்பம், திராட்சைரசம் பகிர்ந்துகொண்ட ஒரு இறுதி விருந்தை நடத்தினார்.

5. இயேசுவின் சொந்தக் கட்டளைகள் பற்றிய மேற்கோள்கள்

பவுல் தன் நிருபங்களில் சில இடங்களில் தமக்கிருந்த வெளிப்பாடுகளைச் சொல்லாமல், "கர்த்தரின் சொந்தக் கட்டளை" என்று இயேசுவின் வரலாற்றுப் போதனைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

• விவாகரத்து குறித்து (1 கொரிந்தியர் 7:10–11):

  "விவாகம்பண்ணினவர்களுக்கு நான் கட்டளையிடுகிறதாவது: மனைவியானவள் தன் புருஷனை விட்டுப் பிரிந்துபோகக்கூடாது; புருஷனும் தன் மனைவியைத் தள்ளிவிடக்கூடாது; இது என்னுடைய கட்டளையல்ல, கர்த்தருடைய கட்டளையே."

  (இது மாற்கு 10:11-12-ல் உள்ள இயேசுவின் போதனைக்கு இணையானது).

• ஊழியர்களுக்கான ஊதியம் குறித்து (1 கொரிந்தியர் 9:14):

  "சுவிசேஷத்தை அறிவிக்கிறவர்கள் சுவிசேஷத்தினாலே பிழைக்கலாமென்று கர்த்தரும் கட்டளையிட்டிருக்கிறார்."

  (லூக்கா 10:7-ல் வரும் "வேலையாள் தன் கூலிக்குப் பாத்திரவான்" என்ற இயேசுவின் போதனையை இது நினைவூட்டுகிறது).

6. சிலுவை மரணம் மற்றும் கொலைக்கான சூழல்

பவுலின் இறையியலில் இயேசுவின் சிலுவை மரணமே மையமானது. அது ஒரு வரலாற்று உண்மை என்பதையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார்:

• உரோம முறைப்படி சிலுவையில் அறையப்படுதல்:

  • 1 கொரிந்தியர் 1:23 – "நாங்களோ சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம்..."

  • கலாத்தியர் 3:1 – "...இயேசுகிறிஸ்து சிலுவையிலறையப்பட்டவராக உங்கள் கண்களுக்குமுன் பிரத்தியட்சமாய்..."

    (சிலுவை மரணம் என்பது யூத முறை தண்டனை அல்ல; அது உரோமப் பேரரசின் மரண தண்டனை முறையாகும்).

• அதிகாரிகளால் கொல்லப்படுதல்:

  • 1 தெசலோனிக்கேயர் 2:14–15 – "...யூதர்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவையும் கொன்று..." (குறிப்பு: இவ்வசனம் பவுலால் எழுதப்பட்டதா அல்லது பிற்காலச் சேர்க்கையா என்பதில் அறிஞர்களிடையே விவாதம் உண்டு).

  • 1 கொரிந்தியர் 2:8 – "...இப்பிரபஞ்சத்து பிரபுக்களில் ஒருவனும் அதை அறியவில்லை; அறிந்தார்களானால், மகிமையின் கர்த்தரை அவர்கள் சிலுவையில் அறையமாட்டார்களே."

7. அடக்கம் செய்யப்படுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கை

தொடக்கக் கால விசுவாச அறிக்கையாக (Creed) அறிஞர்களால் கருதப்படும் பகுதியில், பவுல் இயேசு அடக்கம் செய்யப்பட்டதைக் குறிப்பிடுகிறார்:

• 1 கொரிந்தியர் 15:3–4:

  "...கிறிஸ்துவானவர் வேதவாக்கியங்களின்படி நமது பாவங்களுக்காக மரித்து, அடக்கம் பண்ணப்பட்டு, வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்..."

  (இயேசு உண்மையில் மரணமடைந்தார், அவரது உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்டது என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது).

வரலாற்று-விமர்சன அறிஞர்களின் முடிவு (Scholarly Consensus)

1. சுவிசேஷ விவரங்களின் பற்றாக்குறை: பவுல் இயேசுவின் அற்புதங்கள், ஊர் பெயர்கள் (நாசரேத்து, கப்பர்நகூம்), கலிலேய ஊழியங்கள், பிலாத்துவின் விசாரணை போன்றவற்றைப் பற்றிப் பேசவே இல்லை. பவுல் பெரும்பாலும் "உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவை" (Christ of Faith) மையப்படுத்தியே தன் நிருபங்களை எழுதினார்.

2. மறுக்க முடியாத வரலாற்று மனிதர்: அதே வேளையில், பவுலின் நிருபங்கள் இயேசு ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல என்பதையும், அவர் தாவீதின் வம்சத்தில் யூதராகப் பிறந்தார், சகோதரர்களைக் கொண்டிருந்தார், சீடர்களை உருவாக்கினார், இறுதி விருந்தை நடத்தினார், காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டு உரோம சிலுவை மரண தண்டனைக்கு உள்ளானார் என்பதற்கான மிக முந்தைய சமகால ஆவணச் சான்றுகளாக (Contemporary Documentary Evidence) விளங்குகின்றன.