ஜெர்மனியின் ஃபிராங்க்ஃபர்ட் பகுதியில் கண்டெடுக்கப்பட்ட, சுமார் 1,800 ஆண்டுகள் பழமையானதாகக் கூறப்படும் "வெள்ளிச் சுருள் தாயத்து" (Silver Foil Scroll / Frankfurt Silver Inscription) பற்றிய வரலாற்று மற்றும் விமர்சனப் பார்வை (Critical & Academic View):
நிடா (தற்போதைய பிராங்பேர்ட்-ஹெடர்ன்ஹெய்ம்) பகுதியிலிருந்து கண்டெடுக்கப்பட்ட 1,800 ஆண்டுகள் பழமையான இந்தத் தொல்பொருள், ஒரு புத்தகமோ அல்லது சுருள் கையெழுத்துப் பிரதியோ அல்ல; மாறாக, இது ஒரு பாதுகாப்புத் தாயத்துக்குள் வைக்கப்பட்டிருந்த, 1.4 அங்குல நீளமுள்ள சுருட்டப்பட்ட வெள்ளித் தகடு ஆகும். 'பிராங்பேர்ட் வெள்ளிப் பொறிப்பு' (Frankfurt Silver Inscription) என்று அழைக்கப்படும் இது, 2018-ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் 3-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு ரோமானியக் கல்லறையிலிருந்து கண்டெடுக்கப்பட்டது. நவீன சிடி (CT) ஸ்கேனிங் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதனை டிஜிட்டல் முறையில் 'விரித்து' அதிலுள்ள செய்தியைப் புரிந்துகொண்டனர். [1]
இத்தகட்டில் உள்ள உரை, இயேசு கிறிஸ்துவை "கடவுளின் மகன்" என்று குறிப்பிட்டும், புனித பவுல் பிலிப்பியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தின் வரிகளை ஏறக்குறைய அப்படியே மேற்கோள் காட்டியும், புனித டைட்டஸை (Saint Titus) அழைத்தும் 18 வரிகளில் மிக நேர்த்தியான லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த கண்டுபிடிப்பு பொதுவெளியில் அறிவிக்கப்பட்டபோது, கோதே பல்கலைக்கழகத்தின் பண்டைய வரலாற்றுப் பேராசிரியர் ஹார்ட்முட் லெப்பின் (Hartmut Leppin) உள்ளிட்ட ஆய்வுக் குழுவினர், இது போலியானதாக இருக்குமோ என்று தங்களுக்குள்ளேயே கேள்வி எழுப்பிக்கொண்டனர். [2]
இந்த வியக்கத்தக்க கண்டுபிடிப்பைச் சுற்றியுள்ள முக்கிய ஐயப்பாடுகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் அறிஞர்களின் எச்சரிக்கைகள் பின்வருமாறு:
1. இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு முறை சார்ந்த கால முரண்பாடுகள்
இத்தகட்டில் உள்ள இறையியல் கருத்துக்கள் அக்காலகட்டத்திற்கு மிகவும் 'முன்னேறிய' நிலையில் இருப்பது குறித்த சந்தேகமே மிக முக்கியமான கல்விசார் ஐயமாக உள்ளது. [3]
ட்ரைசஜியன் (Trisagion): இத்தகட்டில் "பரிசுத்தமானவர், பரிசுத்தமானவர், பரிசுத்தமானவர்" (Trisagion) என்ற வழிபாட்டு வாசகம் இடம்பெற்றுள்ளது. இத்தகைய குறிப்பிட்ட சொற்றொடர் 4-ஆம் நூற்றாண்டு வரை முறையான கிறிஸ்தவ வழிபாட்டிலோ அல்லது பக்தி முயற்சிகளிலோ பொதுவாகச் சேர்க்கப்படவில்லை என்று திருச்சபை வரலாற்றாசிரியர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். [4]
புனித டைட்டஸ் மீதான அழைப்பு: டைட்டஸ் என்பவர் பவுலின் சீடராகவும், பாரம்பரியமாக கிரீட் தீவுடன் தொடர்புடையவராகவும் அறியப்படுபவர். கி.பி. 200-களின் மத்தியில் ஜெர்மனியின் தொலைதூர ரோமானிய எல்லைப் பகுதியில் அவரை வெளிப்படையாக அழைக்கும் வாசகம் காணப்படுவது திருச்சபை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஆச்சரியத்தை அளிக்கிறது; ஏனெனில், இத்தகைய புனிதர் வழிபாட்டு முறைகள் பொதுவாக இடைக்கால வளர்ச்சிகளாகவே கருதப்படுகின்றன. [5]
2. "மிகவும் தூய" கிறிஸ்தவச் சூழல்
பொதுவாக, 3-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பாதுகாப்புத் தாயத்துகள் (phylacteries) பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் கலவையாக (syncretic) இருக்கும். அவற்றில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வாசகங்கள், புறமத மந்திரங்கள், ரோமானியப் பலதெய்வ வழிபாடு மற்றும் கடவுளின் ஹீப்ரு பெயர்கள் (யாவே அல்லது தலைமைத் தூதர்கள் பற்றிய குறிப்புகள் போன்றவை) ஆகியவை கலந்திருக்கும். [3]
முரண்பாடு: பிராங்பேர்ட் வெள்ளிப் பொறிப்பில் புறமத அல்லது யூத மதக் கலப்புகள் ஏதுமில்லை—இது 'முற்றிலும்' கிறிஸ்தவத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. விமர்சனம்: நவீன மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மரபுசார் இறையியலை அப்படியே பிரதிபலிக்கும் தொல்பொருட்களைச் சந்தேகவாதிகளும் மதச்சார்பற்ற வரலாற்றாசிரியர்களும் வரலாற்று ரீதியாகவே கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர்; ஏனெனில், ஆபத்தான ரோமானிய எல்லைப் பகுதிகளில் வாழ்ந்த கிறிஸ்தவர்களின் அன்றாட நடைமுறைகள் பொதுவாக மிகவும் ஒழுங்கற்றவையாகவும், உள்ளூர் மூடநம்பிக்கைகளுடன் கலந்தும் காணப்பட்டன. [6]
3. மொழித் தனித்தன்மை
இந்த உரை முழுவதும் நுட்பமான லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்தக் காலகட்டத்தில், ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும்—மேற்கத்திய நாடுகளில்கூட—மந்திர மற்றும் பாதுகாப்புத் தாயத்துக்கள் பெரும்பாலும் கிரேக்கம் அல்லது எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்தன, அவை புனித மர்மங்களின் உலகளாவிய மொழிகளாகக் கருதப்பட்டன. நிடா போன்ற ஒரு எல்லைப்புற நகரத்தில் ஒரு உயரடுக்கு எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பிழையற்ற லத்தீன் கல்வெட்டு, மிகவும் அசாதாரணமான புள்ளிவிவர முரண்பாடாகத் தனித்து நிற்கிறது. [7]
4. நிபுணர்கள் ஏன் இறுதியில் போலியை நிராகரித்தனர்
இந்த வரலாற்று முரண்பாடுகள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு உடனடி எச்சரிக்கைகளை எழுப்பிய போதிலும், அறிவியல் சமூகம் இறுதியில் இந்தக் கலைப்பொருளை உண்மையானது என்று சரிபார்த்துள்ளது. கோதே பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சிக் குழுவின்படி, இரண்டு காரணங்களுக்காக ஒரு நவீன போலியை நம்பிக்கையுடன் நிராகரிக்கலாம்: [8]
கண்டுபிடிப்பு வரலாறு (மூலம்): இந்தத் தாயத்து கள்ளச் சந்தையில் வாங்கப்படவில்லை அல்லது ஒரு தனிப்பட்ட சேகரிப்பாளரால் வழங்கப்படவில்லை. இது ஒரு ரோமானிய கல்லறையில் அதிகாரப்பூர்வமான, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நகராட்சி தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது நேரடியாக மண்ணிலிருந்து கண்டெடுக்கப்பட்டது. [9]
மோசடியின் தர்க்கம்: பேராசிரியர் லெப்பின் குறிப்பிட்டது போல, 3 ஆம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவ உரையைப் போலியாக உருவாக்க முயற்சிக்கும் ஒரு புத்திசாலியான நவீன போலி செய்பவர், வழக்கமான நம்பகத்தன்மை சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்காக கிரேக்க சொற்றொடர்கள், யூத கூறுகள் அல்லது அறியப்பட்ட மாயாஜால அறிகுறிகளை வேண்டுமென்றே சேர்ப்பார். அந்தக் காலத்தின் நிறுவப்பட்ட கல்வி எதிர்பார்ப்புகளை அப்பட்டமாக மீறும் ஒன்றை அவர்கள் புனைய மாட்டார்கள். [8]
கண்டெடுப்பு மற்றும் சான்றுகள்
2018-இல் ரோமானிய கால மயானப் பகுதியில் கண்டெடுக்கப்பட்டு, சிடி ஸ்கேன் (CT Scan) தொழில்நுட்பம் மூலம் சுருள் பிரிக்கப்பட்ட இந்தச் சிறிய வெள்ளித் தகட்டில் 18 வரிகள் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்தன.
ஊடகங்கள் இதனை "ஆல்ப்ஸ் மலைக்கு வடக்கே கண்டெடுக்கப்பட்ட ஆரம்பகால கிறிஸ்தவச் சான்று" என விளம்பரம் செய்த போதிலும், தொல்லியலாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் இதைப் பின்வரும் வினாக்களுக்கு உட்படுத்துகின்றனர்:
முதன்மை விமரிசனப் புள்ளிகள் (Critical Analysis)
சமய நிறுவன அமைப்பு அல்ல, தனிநபர் நம்பிக்கையே (Magic Amulet vs. Formal Religion):
இந்த வெள்ளித் தகடு அதிகாரப்பூர்வ மத நூலோ அல்லது திருச்சபை ஆவணமோ அல்ல.
பழங்காலப் பிராந்தியங்களில் தீய சக்திகளிடமிருந்து தங்களைக் காத்துக் கொள்ள மக்கள் பயன்படுத்திய "மந்திரத் தாயத்து" (Apotropaic Magic / Protective Amulet) வகையைச் சேர்ந்தது.
அக்காலத்தில் அஞ்ஞானக் கலாச்சாரத்தின் (Paganism) பாதுகாப்பு தாயத்து நடைமுறைகளோடு, புதிதாக பரவி வந்த கிறிஸ்தவ வார்த்தைகள் கலக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு கலப்பு வழக்கமே (Syncretism) இது.
காலக்கணிப்பு சவால்கள் (Dating Issues):
எழுத்து வடிவம் (Palaeography) மற்றும் புதைபொருளின் சூழலை வைத்து கி.பி. 3-ஆம் நூற்றாண்டு என மதிப்பிடப்பட்டாலும், இத்தகைய சிறிய வெள்ளி நகைகள் பல தலைமுறைகளாகக் கைமாறக் கூடியவை.
எனவே, புதைக்கப்பட்ட காலமும் அது எழுதப்பட்ட காலமும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.
வட்டார அளவிலான தாக்கம் மட்டுமே:
ரோமானியப் பேரரசின் எல்லையோரப் பகுதியில் ஒரு தனிநபர் வைத்திருந்த தாயத்து, அப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மதம் பெரிய அளவில் பரவியிருந்ததற்கான உறுதியான சான்றாகாது.
இது ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பம் அல்லது நபரின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கை சார்ந்த புதைபொருள் மட்டுமே.
கல்விப்புல முடிவுகளின் சுருக்கம்
| அம்சம் | ஊடகக் கூற்று | தொல்லியல் விமர்சனப் பார்வை |
| பொருள் | ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆவணம் | தீய சக்திகளை விரட்டப் பயன்பட்ட மந்திரத் தாயத்து (Magic Amulet) |
| வரலாற்றுத் தாக்கம் | ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்தவ வரலாற்றை மாற்றியமைக்கிறது | ஒரு தனிநபரின் சுதேசி நம்பிக்கை; பிராந்தியப் பேரரசு சான்றல்ல |
| தன்மை | நிறுவன மதம் சார்ந்த எழுத்து | பேகன் (Pagan) மற்றும் கிறிஸ்தவக் கலாச்சாரக் கலப்பு |
முடிவு: 1800 ஆண்டுகள் பழமையான இந்த வெள்ளி சுருள், ரோமானிய ஜெர்மனியில் வாழ்ந்த தனிநபர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கைகளைப் புரிந்துகொள்ளப் பயன்படும் ஒரு தொல்லியல் சான்றே தவிர, பெரிய அளவிலான மத அமைப்பையோ பேரரசு அளவிலான வரலாற்று மாற்றத்தையோ குறிப்பதாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.
No comments:
Post a Comment