தமிழ் இலக்கியத்தின் வடிவ நேர்த்தியிலும் யாப்பியல் வரலாற்றில் வெண்பா அடைந்த வளர்ச்சி

தமிழ் யாப்பியல் வரலாற்றில் வெண்பா அடைந்த வளர்ச்சி, தமிழ் இலக்கியத்தின் வடிவ நேர்த்தியிலும் கருத்தியல் வெளிப்பாட்டிலும் மிக முக்கியமானதொரு திருப்புமுனையாகும். அகவற்பா (ஆசிரியப்பா) ஓலோடிய சங்க காலத்திலிருந்து, நீதி இலக்கியங்கள் மற்றும் பக்தி இலக்கியங்கள் நோக்கித் தமிழ் நகர்ந்தபோது வெண்பா முதன்மை வடிவம் பெற்றது.

1. சங்க காலம்: ஆசிரியப்பாவிலிருந்து வெண்பாவை நோக்கிய தொடக்கம்

• ஆசிரியப்பாவின் ஆதிக்கம்: சங்க இலக்கியத்தின் எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு ஆகியவற்றில் பெரும்பாலானவை அகவற்பாவிலேயே பாடப்பட்டன. உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டிற்கும், கதை கூறலுக்கும், இயற்கை வர்ணனைக்கும் அகவல் ஓசை இயல்பாகப் பொருந்தியது.

• கலிப்பாவும் பரிபாடலும்: அகம் சார்ந்த நாடகத் தன்மையுடைய பாடல்களுக்குக் கலியும், இசைப்பாடல்களுக்குப் பரிபாடலும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

• வெண்பாவின் விதை: சங்க காலத்தின் பிற்பகுதியில், கலித்தொகையின் சில உறுப்புகளாகவும், தனித்த பாடல்களாகவும் வெண்பா தன் வரவைத் தொடங்கியது.

2. சங்கம் மருவிய காலம்: வெண்பாவின் பொற்காலம் (நீதி இலக்கியங்கள்)

சங்க காலத்திற்குப் பிந்தைய களப்பிரர் மற்றும் பதினெண்கீழ்க்கணக்குக் காலத்தில் வெண்பா உச்சக்கட்ட வளர்ச்சியை அடைந்தது. தத்துவங்களையும், அறநெறிகளையும் மக்கள் மனதில் பதியவைக்கக் கச்சிதமான வடிவம் தேவைப்பட்ட சூழலில் வெண்பா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

• குறள் வெண்பா:

  • இரண்டே அடிகளில் உலகப் பொதுமறையைத் தந்த திருக்குறள், தமிழின் மிகச் செறிவான யாப்பு வடிவமாகக் குறள் வெண்பாவை நிலைநிறுத்தியது.

• நேரிசை & இன்னிசை வெண்பா:

  • நாலடியார், நான்மணிக்கடிகை, இனியவை நாற்பது, இன்னா நாற்பது, பழமொழி நானூறு, சிறுபஞ்சமூலம், ஏலாதி போன்ற கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் அனைத்தும் நான்கு அடி வெண்பாக்களால் (நேரிசை, இன்னிசை) இயற்றப்பட்டன.

• காரணம்: வெண்பாவுக்குரிய செப்பலோசை (ஒருவர் சொல்ல மற்றவர் கேட்கும் அமைதியான, தெளிவான ஓசை) அறவுரைகளுக்கும் தத்துவங்களுக்கும் மிகக் கச்சிதமாகப் பொருந்தியதே இதற்குக் காரணமாகும்.

3. இலக்கணக் கட்டுக்கோப்பு: "வெண்பா புலி"

யாப்பிலக்கண அமைப்பில் வெண்பா மிகவும் கண்டிப்பான விதிகளுக்கு உட்பட்டது. அதனால் தான் புலவர்கள் மத்தியில் "வெண்பா பாடுவது புலி மீது சவாரி செய்வது போன்றது" (வெண்பா இருகால் புலி) என்ற பழமொழி உருவானது.

• வெண்டளை விதி: "மாமுன் நிரை, விளமுன் நேர்" (இயற்சீர் வெண்டளை), "காய்முன் நேர்" (வெண்சீர் வெண்டளை) என்ற தளை அமைப்பு மட்டுமே வர வேண்டும்; பிற தளைகள் கலக்கக் கூடாது.

• ஈற்றடி விதி: கடைசி அடி மூன்று சீர்களாய் அமைவதோடு, நாள், மலர், காசு, பிறப்பு ஆகியவற்றில் ஒன்றைக் கொண்டு மட்டுமே முடிய வேண்டும்.

• இந்த இறுக்கமான கட்டுப்பாடுதான் வெண்பாவுக்குக் காலத்தால் அழியாத கட்டமைப்புத் தெளிவைத் தந்தது.

4. இடைக்காலமும் பக்தி/காப்பிய வெண்பாக்களும்

பிற்காலத்தில் விருத்தப்பாக்களின் செல்வாக்கு அதிகமான போதிலும், வெண்பா தனது கம்பீரத்தை இழக்கவில்லை:

• முத்தொள்ளாயிரம்: மூவேந்தர்களின் வீரம், காதல், கொடையை நேரிசை வெண்பாக்களில் அழகியல் மிளிரச் சித்தரித்தது.

• காரைக்கால் அம்மையார் & ஆழ்வார்கள்: அற்புதத் திருவந்தாதி, முதல் திருவந்தாதி, இரண்டாம் திருவந்தாதி, மூன்றாம் திருவந்தாதி ஆகியவை வெண்பா வடிவில் அமைந்த ஆரம்பகாலப் பக்தி இலக்கியங்கள்.

• புகழேந்திப் புலவர்: "வெண்பாவிற் புகழேந்தி" என்று புகழப்படும் அளவுக்கு, நளவெண்பா மூலம் கதை சொல்லும் காப்பியக் களத்திலும் வெண்பாவை வெற்றிகரமாகக் கையாண்டு சாதனை படைத்தார்.

• தனிப்பாடல்கள்: ஔவையார், காளமேகப் புலவர், அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் போன்றோர் வெண்பாவைச் சிலேடை, நகைச்சுவை மற்றும் சமகால விமர்சனங்களுக்கான கூர்மையான ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தினர்.

5. யாப்பு வளர்ச்சியின் சுருக்கப் பார்வை

காலகட்டம்	முதன்மை யாப்பு	வெண்பாவின் பயன்பாடு
சங்க காலம்	ஆசிரியப்பா (அகவல்)	அரிதான தொடக்கம், கலிப்பாவின் பகுதி
சங்கம் மருவிய காலம்	வெண்பா (குறள், நாலடி)	நீதி நூல்கள், அறம் உரைத்தல், வாழ்வியல் தத்துவம்
பல்லவர் / சோழர் காலம்	பதிகங்கள், விருத்தப்பா	அந்தாதிகள், நளவெண்பா, பெருந்தேவனார் பாரத வெண்பா
பிற்காலம்	விருத்தம், சிற்றிலக்கியங்கள்	தனிப்பாடல்கள், இலக்கணச் சான்றுகள், சிலேடைப் பாடல்கள்