ஏரோதியாள் யார்

 இதில் முதலில் தெளிவுபடுத்த வேண்டியது: யோசிபஸ், ஏரோதியாள் முதலில் ஏரோது குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை மணந்திருந்தார் என்றும், பின்னர் ஏரோது அந்திப்பாவை மணந்தார் என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் அந்த முதல் கணவரின் பெயரை அவர் “பிலிப்பு” என்று குறிப்பிடவில்லை. புதிய ஏற்பாட்டின் “பிலிப்பு” மற்றும் யோசிபஸ் குறிப்பிடும் முதல் கணவர் ஒரே நபரா என்ற கேள்வியே இந்த விவாதத்தின் மையம்.

### 1\. யோசிபஸ் உண்மையில் என்ன எழுதுகிறார்?

ன

ஃபிளேவியஸ் யோசிபஸ் எழுதிய Jewish Antiquities, நூல் 18, அத்தியாயம் 5, பத்தி 1 (§109) இந்த விவாதத்திற்கான முதன்மையான வரலாற்று ஆதாரமாகும்.

அந்தப் பகுதியில் யோசிபஸ் கூறும் குடும்ப உறவுகள்:

* ஏரோதியாள் (Herodias), அரிஸ்டோபுலஸ் (Aristobulus) என்பவரின் மகள்.

* அவர் ஏரோது (Herod) என்ற நபரைத் திருமணம் செய்திருந்தார்.

* அந்த ஏரோது, பெரிய ஏரோதின் மகனும், தலைமைப் பாதிரியார் சைமனின் மகளான மரியம்னேவின் மகனும் ஆவார்.

* அவர்களுக்கு சலோமி (Salome) என்ற மகள் இருந்தார்.

* பின்னர் ஏரோதியாள் தனது முதல் கணவரைப் பிரிந்து, அவருடைய தந்தைவழிச் சகோதரரான ஏரோது அந்திப்பாவை (Herod Antipas) மணந்தார்.

முக்கிய ஆதாரம்: [Josephus, Antiquities of the Jews, Book XVIII](https://penelope.uchicago.edu/josephus/ant-18.html).

கவனிக்க வேண்டிய விஷயம்: யோசிபஸின் மூலக் குறிப்பில் ஏரோதியாளின் முதல் கணவருக்கு “பிலிப்பு” என்ற பெயர் நேரடியாக வழங்கப்படவில்லை. அவர் “ஏரோது” என்றே குறிப்பிடப்படுகிறார்.

### 2\. புதிய ஏற்பாடு என்ன சொல்கிறது?

| விவிலிய ஆதாரம் | குறிப்பிடப்படும் செய்தி                                                           

| மத்தேயு 14:3–4 | ஏரோது, தனது சகோதரன் பிலிப்பின் மனைவியான ஏரோதியாளை மணந்ததாகக் கூறுகிறது.                                          |

| மாற்கு 6:17–18 | ஏரோதியாளைத் தனது சகோதரன் பிலிப்பின் மனைவி என்று குறிப்பிடுகிறது.                   |

| லூக்கா 3:19–20 | ஏரோது அந்திப்பா, தனது சகோதரனின் மனைவியான ஏரோதியாளை மணந்ததைக் குறிப்பிடுகிறது; அந்தச் சகோதரனின் பெயரைத் தரவில்லை. |

இதனால் ஒரு தெளிவான வேறுபாடு தெரிகிறது: மத்தேயுவும் மாற்குவும் முதல் கணவரை “பிலிப்பு” என்று அழைக்கின்றன; யோசிபஸ் அவரை “ஏரோது” என்று அழைக்கிறார்.

### 3\. வரலாற்றில் இரண்டு வெவ்வேறு பிலிப்புகள் இருந்தார்களா?


ஏரோது குடும்பத்தின் பெயர்கள் ஒன்றோடொன்று ஒத்திருக்கின்றன. அதனால் வரலாற்று ஆய்வில் இரண்டு முக்கிய விளக்கங்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன.

விளக்கம் A — முதல் கணவரின் பெயர் ஏரோது; “பிலிப்பு” என்பது சுவிசேஷ மரபில் ஏற்பட்ட பெயர்க் குழப்பமாக இருக்கலாம்.

இந்தக் கருத்தின்படி, யோசிபஸ் அளிக்கும் பெயரே சரியானது. புதிய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர்கள், ஏரோதியாளின் முதல் கணவரையும் அவரது மருமகனாகிய பிலிப்பையும் குழப்பியிருக்கலாம்.

விளக்கம் B — முதல் கணவர் ஏரோது-பிலிப்பு என்ற பெயரால் அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

சில வரலாற்று விளக்கங்கள், ஏரோதியாளின் முதல் கணவரை “ஏரோது-பிலிப்பு” என்று அடையாளப்படுத்துகின்றன. அவர், ஏரோது அந்திப்பாவின் மற்றொரு சகோதரரான பிலிப்பு என்ற ஆட்சியாளரிடமிருந்து வேறுபட்டவர். ஆனால் யோசிபஸின் மூல உரை அவரை “ஏரோது” என்றே குறிப்பிடுவதால், “பிலிப்பு” என்பது அவரது பெயரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்பதை அந்தப் பதிவு மட்டும் உறுதிப்படுத்தவில்லை.

### 4\. சலோமியின் திருமணம் ஏன் முக்கியமானது?

யோசிபஸ் குறிப்பிடும் மற்றொரு தகவல் இந்த விவாதத்தை மேலும் சிக்கலாக்குகிறது.

அவரது பதிவின்படி, ஏரோதியாளின் மகள் சலோமி, திராக்கோனித்தி பகுதியை ஆண்ட பிலிப்பை மணந்தார். அவர் குழந்தைகள் இல்லாமல் இறந்த பின்னர், சலோமி அரிஸ்டோபுலஸை மணந்தார்.

இதன் அடிப்படையில்:

* ஏரோதியாள் — முதலில் ஏரோது என்ற நபரின் மனைவி; பின்னர் ஏரோது அந்திப்பாவின் மனைவி.

* சலோமி — ஏரோதியாளின் மகள்; திராக்கோனித்தியின் பிலிப்பின் மனைவி.

அதாவது, யோசிபஸின் பதிவில் “பிலிப்பு” என்ற பெயர் ஏரோதியாளின் மகளின் கணவருடன் தெளிவாக இணைக்கப்படுகிறது. இதுவே சுவிசேஷங்களில் பெயர்க் குழப்பம் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்ற கருத்துக்கு ஆதாரமாக முன்வைக்கப்படுகிறது.

### 5\. இறுதி வரலாற்று மதிப்பீடு

ஆதாரங்கள் நமக்குச் சொல்வதை மூன்று நிலைகளில் பிரித்துப் பார்க்க வேண்டும்:

* உறுதியாகக் கூறக்கூடியது: யோசிபஸ், ஏரோதியாளின் முதல் கணவரை ஏரோது என்று குறிப்பிடுகிறார்; பின்னர் அவர் ஏரோது அந்திப்பாவை மணந்ததாகவும் எழுதுகிறார்.

* உறுதியாகக் கூறக்கூடியது: மத்தேயு 14:3 மற்றும் மாற்கு 6:17 ஆகியவை முதல் கணவரை பிலிப்பு என்று குறிப்பிடுகின்றன.

* இன்னும் விவாதத்திற்குரியது: முதல் கணவருக்கு உண்மையில் “பிலிப்பு” என்ற பெயரும் இருந்ததா, அல்லது சுவிசேஷ மரபில் பெயர்க் குழப்பம் ஏற்பட்டதா என்பது.

எனவே, “ஏரோதியாளின் முதல் கணவர் பிலிப்பு என்று யோசிபஸ் கூறவில்லை” என்பது ஆதாரத்துடன் சொல்லக்கூடிய கூற்று. ஆனால் “ஏரோதியாள் வரலாற்றில் ஒருபோதும் பிலிப்பின் மனைவியாக இருந்ததில்லை” என்று இதிலிருந்து மட்டும் இறுதியாக நிரூபிக்க முடியாது. யோசிபஸின் பெயரிடலும் புதிய ஏற்பாட்டின் பெயரிடலும் இடையே உள்ள வேறுபாடுதான் இங்கு வரலாற்று ஆய்வின் மையம்.

பயன்படுத்த வேண்டிய முதன்மை நூல்: [Josephus, Antiquities 18.5.4 — குடும்ப வம்சாவளி குறித்த பதிவு](https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D18%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D4).