Thursday, May 27, 2021

பூமி தட்டையானது- பைபிள் காட்டும் அறிவியல்

 பூமி தட்டையானது- பைபிள்

© 1987, 1995 ராபர்ட் ஜே. ஷேட்வால்ட்

https://www.lockhaven.edu/~dsimanek/febible.htm

தி புல்லட்டின் ஆஃப் தி டைகோனியன் சொசைட்டி # 44 (ஜூலை 1987) இலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது


 

சில வாசகர்கள் இந்த ஆவணத்தை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, பூமி தட்டையானது என்ற கருத்தை பாப் ஸ்கேட்வால்ட் பாதுகாக்கிறார் என்று கருதுகின்றனர். அது அவருடைய நோக்கம் அல்ல. சில அடிப்படைவாத கிறிஸ்தவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள பல பத்திகளில் தட்டையான பூமி மாதிரியை ஆதரிப்பதாகத் தெரியவில்லை, பூமி ஒரு சுற்று மற்றும் சுழலும் பந்து என்பதற்கான ஏராளமான அறிவியல் ஆதாரங்களுக்கு தெளிவாக முரண்படுகிறது. காண்க: பூமி ஒரு சுற்று, சுழலும் பந்து. ஆகவே, தங்கள் பைபிள் பிழையில்லாமல் இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க அவர்கள் இந்த பத்திகளை பகுத்தறிவு செய்து மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள். பாப், இந்த கட்டுரையில், இந்த மலிவான தந்திரத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்பதைக் காட்ட முயற்சிக்கிறார், ஏனென்றால் பைபிளின் எழுத்தாளர்கள் பூமி தட்டையானது என்று நம்பினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய ஏற்பாட்டை மக்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் அடிப்படை விஞ்ஞான அறிவைக் கூட ஆர்வம் அல்லது அறிவு இல்லாதவர்களால் எழுதினர். அவர்கள் புனைவுகள் மற்றும் தவறான தகவல்களை புரிந்து கொள்ளாமல் கடன் வாங்கினர்.

தட்டையான பூமி இயக்கத்தின் ஸ்தாபகர்கள் விவிலிய அதிகாரத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவர்களின் கருத்துக்களை ஆதரித்தனர். ஆனால் பூமியை அசைக்க முடியாத வெற்றுப் பந்தாக மாற்றியமைத்த கொரேஷன் காஸ்மோகோனியின் பாதுகாவலர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள், எங்களுடன் அதன் உள் மேற்பரப்பிலும் முழு பிரபஞ்சத்திலும் நடந்துகொண்டோம்.

On டொனால்ட் சிமானெக்.

1970 களின் முற்பகுதியில் நான் முதன்முதலில் தட்டையான மண் பாண்டங்களில் ஆர்வம் காட்டியபோது, ​​ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் தட்டையான மண் மண் என்பது எப்போதுமே பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை அறிந்து ஆச்சரியப்பட்டேன். நான் தட்டையான பூமி இலக்கியங்களின் விரிவான தொகுப்பைக் கூட்டி படித்திருக்கிறேன். பிளாட்-எர்திஸத்திற்கான விவிலிய வாதங்கள் முக்கியமாக தட்டையான பூமி இலக்கியங்களைப் படித்ததிலிருந்து வந்தவை, இது என் சொந்த பைபிளைப் படித்ததன் மூலம் அதிகரித்தது.

விவிலிய செயலற்றவர்களிடையே தவிர, அசையாத பூமியை பைபிள் விவரிக்கிறது என்று பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்படுகிறது. 1984 ஆம் ஆண்டு கிளீவ்லேண்டில் நடந்த தேசிய பைபிள்-அறிவியல் மாநாட்டில், புவி மையவியலாளர் ஜேம்ஸ் என். ஹான்சன் என்னிடம் சொன்னார், பூமி அசையாதது என்று பரிந்துரைக்கும் நூற்றுக்கணக்கான வசனங்கள் உள்ளன. சில சற்று தெளிவற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன், ஆனால் இங்கே சில வெளிப்படையான நூல்கள் உள்ளன:

1 நாளாகமம் 16:30: “அவர் பூமியை உறுதியாகவும், அசையாமலும் சரி செய்திருக்கிறார்.”

சங்கீதம் 93: 1: “பூமியை அசையாமலும் உறுதியாகவும் வைத்திருக்கிறீர்கள் ...”

சங்கீதம் 96:10: “அவர் பூமியை உறுதியாகவும், அசையாமலும் சரி செய்திருக்கிறார் ...”

சங்கீதம் 104: 5: “பூமியை ஒருபோதும் அசைக்க முடியாதபடி அதன் அஸ்திவாரத்தில் அதை சரிசெய்தீர்கள்.”

ஏசாயா 45:18: "... பூமியை உருவாக்கி அதை வடிவமைத்தவர், அதை தானே சரி செய்தார் ..."

 

எந்தவொரு புவி மையவியலாளரும் விரும்பும் அளவிற்கு தட்டையான மண் பாண்டங்களால் கற்பனை செய்யப்பட்ட பூமி அசையாது என்று சொன்னால் போதுமானது. புவி மையவியலாளர்களால் பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பெரும்பாலான (ஒருவேளை அனைத்து) வசனங்களும் தட்டையான மண் பாண்டங்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. தட்டையான-பூமி பார்வை என்பது மேலும் கட்டுப்பாடுகளுடன் கூடிய புவி மையமாகும்.

புவி மையவியலாளர்களைப் போலவே, தட்டையான பூமி வக்கீல்களும் பெரும்பாலும் நூல்களின் நீண்ட பட்டியல்களைக் கொடுப்பார்கள். நவீன பிளாட்-எர்த் இயக்கத்தின் நிறுவனர் சாமுவேல் பிர்லி ரோபோத்தம் தனது நினைவுச்சின்ன இரண்டாம் பதிப்பான பூமியின் ஒரு குளோப் கடைசி அத்தியாயத்தில் 76 வசனங்களை மேற்கோள் காட்டினார். அமெரிக்காவின் மிகச்சிறந்த தட்டையான மண்ணான ரெவரெண்ட் வில்பர் க்ளென் வோலிவாவின் உதவியாளரான அப்போஸ்தலன் அன்டன் டார்ம்ஸ், பூமியின் உருவாக்கம் மற்றும் வடிவம் குறித்து 50 கேள்விகளைத் தொகுத்து, தமது பதில்களை தலா 20 வசனங்களுடன் உயர்த்தினார். தட்டையான பூமி வேதங்களின் முழுமையான தொகுப்பை முன்வைப்பதை விட, எனக்கு வலிமையானதாக தோன்றும் விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறேன். பூமியின் கோளத்தை பைபிளில் கண்டுபிடிக்க சில முயற்சிகள் குறித்தும் நான் கருத்து தெரிவிக்கிறேன்.

வேத மேற்கோள்கள், வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், புதிய ஆங்கில பைபிளிலிருந்து வந்தவை. எபிரேய மற்றும் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புகள் பைபிளின் ஸ்ட்ராங்கின் முழுமையான ஒத்திசைவிலிருந்து வந்தவை. விவிலிய அண்டவியல் ஒருபோதும் வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை, எனவே இது சிதறிய பத்திகளில் இருந்து ஒன்றாக இணைக்கப்பட வேண்டும். பைபிள் ஒரு கலப்பு படைப்பு, எனவே அதன் பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் கருதப்படும் அண்டவியல் ஒப்பீட்டளவில் சீரானதாக இருக்க ஒரு முதன்மை காரணம் இல்லை, ஆனால் அது. பைபிள் ஆதியாகமம் முதல் வெளிப்படுத்துதல் வரை ஒரு தட்டையான பூமி புத்தகம்.

இது ஆச்சரியமல்ல. அண்டை நாடுகளாக, பண்டைய எபிரேயர்கள் தென்மேற்கில் எகிப்தியர்களையும், வடகிழக்கில் பாபிலோனியர்களையும் கொண்டிருந்தனர். இரண்டு நாகரிகங்களிலும் தட்டையான பூமி அண்டவியல் இருந்தது. விவிலிய அண்டவியல் சுமேரோ-பாபிலோனிய அண்டவியலுடன் நெருக்கமாக இணையாக உள்ளது, மேலும் இது எகிப்திய அண்டவியல் பற்றியும் வரக்கூடும்.

பாபிலோனிய பிரபஞ்சம் நவீன குவிமாட அரங்கம் போல வடிவமைக்கப்பட்டது. பாபிலோனியர்கள் பூமியை அடிப்படையில் தட்டையானதாகக் கருதினர், கடலால் சூழப்பட்ட ஒரு கண்டம். வானத்தின் பெட்டகத்தை கடலின் நீரில் (மற்றும் ஒருவேளை தூண்களிலும்) தங்கியிருக்கும் ஒரு உடல் பொருள். பூமிக்குக் கீழே உள்ள இனிப்பு (உப்பு இல்லாத) நீர் சில நேரங்களில் தங்களை நீரூற்றுகளாக வெளிப்படுத்துகிறது. எகிப்திய பிரபஞ்சமும் மூடப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அது வட்டத்திற்கு பதிலாக செவ்வகமாக இருந்தது. உண்மையில், இது ஒரு பழங்கால நீராவி தண்டு போல வடிவமைக்கப்பட்டது. (எகிப்தியர்கள் நட் தெய்வத்தை வானம் முழுவதும் நீட்டிய குவிமாடமாக சித்தரித்தனர்.) பிரபஞ்சத்தின் எபிரேய பார்வை என்ன?


படைப்பு ஒழுங்கு

ஆதியாகமம் உருவாக்கும் கதை எபிரேய அண்டவியல் முதல் விசையை வழங்குகிறது. படைப்பின் வரிசை ஒரு வழக்கமான கண்ணோட்டத்தில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஆனால் ஒரு தட்டையான பூமியின் பார்வையில் இருந்து முற்றிலும் தர்க்கரீதியானது. பூமி முதல் நாளில் படைக்கப்பட்டது, அது “வடிவமும் வெற்றிடமும் இல்லாமல் இருந்தது (ஆதியாகமம் 1: 2). இரண்டாவது நாளில், கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பின் "உறுதியானது" நீரைப் பிரிக்க உருவாக்கப்பட்டது, சில மேலே மற்றும் சில பெட்டகத்திற்கு கீழே. நான்காவது நாளில் மட்டுமே சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை பெட்டகத்தை “உள்ளே” (“மேலே” அல்ல) வைக்கப்பட்டன.

தி வால்ட் ஆஃப் ஹெவன்

சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தை ஒரு முக்கியமான கருத்து. பழைய ஏற்பாட்டின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் “உறுப்பு” என்ற சொல் 17 முறை தோன்றுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இது ராகியா என்ற எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதன் பொருள் வானத்தின் புலப்படும் பெட்டகத்தை குறிக்கிறது. ரக்கியா என்ற சொல் ரிக்குவாவிலிருந்து வந்தது, அதாவது “அடித்து நொறுக்கப்பட்ட”. பண்டைய காலங்களில், பித்தளை பொருள்கள் தேவையான வடிவத்தில் போடப்பட்டன அல்லது ஒரு வடிவத்தில் தாக்கப்பட்டன. ஒரு நல்ல கைவினைஞன் ஒரு மெல்லிய கிண்ணத்தில் வார்ப்பு பித்தளைகளை வெல்ல முடியும். ஆகவே, எலிஹு யோபுவிடம், “[ரக்காவை] வானத்தின் பெட்டகத்தை வெல்ல முடியுமா, அவர் செய்வது போல, வார்ப்பு உலோகத்தின் கண்ணாடியைப் போல கடினமாக இருக்க முடியுமா (யோபு 37:18)?”

எலியுவின் கேள்வி, எபிரேயர்கள் வானத்தின் பெட்டகத்தை ஒரு திடமான, உடல் பொருளாகக் கருதினர் என்பதைக் காட்டுகிறது. இவ்வளவு பெரிய குவிமாடம் பொறியியலின் மிகப்பெரிய சாதனையாக இருக்கும். எபிரேயர்கள் (யெகோவா தானே என்று கருதப்படுகிறார்கள்) அதை சரியாகக் கருதினர், மேலும் இந்த புள்ளி ஐந்து வசனங்களால் வீட்டிற்குச் செல்லப்படுகிறது:

யோபு 9: 8, “... தானே வானத்தை [ஷமாயிம்] விரித்தவர் ...”

சங்கீதம் 19: 1, “வானம் [ஷாமாயீம்] கடவுளின் மகிமையைச் சொல்கிறது, வானத்தின் பெட்டகம் [ரக்கியா] அவருடைய கைவேலைகளை வெளிப்படுத்துகிறது.”

சங்கீதம் 102: 25, “... வானம் [ஷாமாயீம்] உன் கைவேலை.”

ஏசாயா 45:12, “நான், என் கைகளால், வானங்களை [ஷாமாயீம்களை] விரித்து, அவர்களுடைய சேனையெல்லாம் பிரகாசிக்கச் செய்தேன் ...”

ஏசாயா 48:13, “... என் வலது கையால் நான் வானத்தின் விரிவாக்கத்தை [ஷமாயிம்] உருவாக்கினேன் ...”

இந்த பதிப்புகள் ஒரு பெட்டகத்தின் வெறும் மாயையைப் பற்றியதாக இருந்தால், அவை நிச்சயமாக எதையும் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை. ஷாமாயிம் வெட்கத்திலிருந்து வருகிறது, இது உயர்ந்ததாக இருக்கும். இதன் பொருள் வானம் என்று பொருள். மற்ற பத்திகளில் வானத்தின் படத்தை ஒரு உயர்ந்த, உடல் குவிமாடமாக முடிக்கிறது. கடவுள் “பூமியின் வால்ட் கூரையில் [சூக்] சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அதன் மக்கள் வெட்டுக்கிளிகள் போன்றவர்கள். அவர் வானத்தை [ஷாமாயிம்] ஒரு திரை போல் விரித்து, வாழ ஒரு கூடாரம் போல அவற்றை விரித்து ... [ஏசாயா 40:22]. ” சுவ்க் என்பதன் பொருள் “வட்டம்” அல்லது “உள்ளடக்கியது”. நீட்டிப்பு மூலம், இது ஒரு வட்டமான குவிமாடம் அல்லது பெட்டகத்தைப் போல வட்டமானது என்று பொருள். யோபு 22:14 கடவுள் “வானத்தின் பெட்டகத்தின் மீது நடந்து செல்கிறார்” என்று கூறுகிறார். இரண்டு பதிப்புகளிலும், சுவ்கின் பயன்பாடு ஒரு உடல் பொருளைக் குறிக்கிறது, அதில் ஒருவர் உட்கார்ந்து நடக்க முடியும். அதேபோல், இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் சூழல் உயர்வு தேவைப்படுகிறது. ஏசாயாவில், உயரம் கீழே உள்ளவர்கள் வெட்டுக்கிளிகள் போல சிறியதாக தோற்றமளிக்கிறது. யோபில், கீழேயுள்ள மனிதர்களின் செயல்களைக் காண கடவுளின் கண்கள் மேகங்களுக்குள் ஊடுருவ வேண்டும். யோபு 22: 12-ல் உயரமும் குறிக்கப்படுகிறது: “நிச்சயமாக கடவுள் வானத்தின் உச்சத்தில் இருக்கிறார் [ஷாமாயீம்], எல்லா நட்சத்திரங்களையும் உயர்ந்ததாகக் கருதுகிறார்.”

பிரபஞ்சத்தின் இந்த படம் எசேக்கியேலின் பார்வையால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. ரக்கியா என்ற எபிரேய வார்த்தை எசேக்கியேலில் ஐந்து முறையும், எசேக்கியேல் 1: 22-26-ல் நான்கு முறையும், எசேக்கியேல் 10: 1-ல் ஒரு முறையும் தோன்றும். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சூழலுக்கு ஒரு பெட்டக அல்லது குவிமாடம் தேவைப்படுகிறது. பெட்டகத்தை "உயிருள்ள உயிரினங்களுக்கு" மேலே தோன்றுகிறது மற்றும் "பனி தாள் போல" பளபளக்கிறது. பெட்டகத்திற்கு மேலே சபையரின் சிம்மாசனம் (அல்லது லேபிஸ் லாசுலி) உள்ளது. சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பது "மனித சாயலில் ஒரு வடிவம்", இது கதிரியக்கமானது மற்றும் "கர்த்தருடைய மகிமையின் தோற்றத்தைப் போன்றது." சுருக்கமாக, ஏசாயா 40: 22-ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, வானத்தின் பெட்டகத்தின் மீது சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் கடவுளின் தரிசனத்தை எசேக்கியேல் கண்டார்.

பூமியின் வடிவம்

குவிமாடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், பூமியின் மேற்பரப்பின் அத்தியாவசிய தட்டையானது டேனியல் 4: 10-11 போன்ற வசனங்களால் தேவைப்படுகிறது. டேனியலில், ராஜா "பூமியின் மையத்தில் மிக உயரமான ஒரு மரத்தைக் கண்டார் ... அதன் உச்சியை வானத்தை அடைந்து பூமியின் தொலைதூர எல்லைகளுக்குத் தெரியும்." பூமி தட்டையாக இருந்தால், போதுமான உயரமான மரம் “பூமியின் தொலைதூர எல்லைகளுக்கு” ​​தெரியும், ஆனால் இது ஒரு கோள பூமியில் சாத்தியமற்றது. அதேபோல், சாத்தானால் இயேசுவின் சோதனையை விவரிப்பதில், மத்தேயு 4: 8 கூறுகிறது, “மீண்டும், பிசாசு அவனை மிக உயர்ந்த மலைக்கு அழைத்துச் சென்று, உலகின் எல்லா ராஜ்யங்களையும் [பிரபஞ்சத்தை] அவற்றின் மகிமையில் காட்டினார்.” வெளிப்படையாக, பூமி தட்டையாக இருந்தால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். வெளிப்படுத்துதல் 1: 7-ல் இதே நிலைதான்: “இதோ, அவர் மேகங்களுடன் வருகிறார்! ஒவ்வொரு கண்ணும் அவரைக் காணும் ... ”

வான உடல்கள்

எபிரேயர்கள் வான உடல்களை ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாகக் கருதினர். ஆதியாகமம் உருவாக்கும் கதையானது பூமியின் அளவையும் முக்கியத்துவத்தையும் இரண்டு வழிகளில் வான உடல்களுடன் ஒப்பிடுகிறது, முதலில் அவை உருவாக்கும் வரிசையிலும், இரண்டாவதாக அவற்றின் நிலை உறவுகளாலும். அவர்கள் சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்திற்குள் பொருத்த சிறியதாக இருக்க வேண்டும். சிறிய அளவு யோசுவா 10:12 ஆல் குறிக்கப்படுகிறது, இது சூரியன் "கிபியோனில்" மற்றும் சந்திரன் "ஐஜலோனின் பள்ளத்தாக்கில்" நின்றது என்று கூறுகிறது.

மேலும், வான உடல்களை கவர்ச்சியான உயிரினங்களாக பைபிள் அடிக்கடி முன்வைக்கிறது. உதாரணமாக, “அவற்றில் [வானங்களில்], சூரியனுக்காக ஒரு கூடாரம் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் மணமகனைப் போல தனது திருமண விதானத்திலிருந்து வெளியே வந்து, தனது பந்தயத்தை நடத்துவதற்கு ஒரு வலிமையான மனிதனைப் போல மகிழ்ச்சியடைகிறார். அவரது உயர்வு வானத்தின் ஒரு முனையில் உள்ளது, அவருடைய சுற்று அவற்றின் தொலைதூர முனைகளைத் தொடுகிறது; அவருடைய வெப்பத்திலிருந்து எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை (சங்கீதம் 19: 4-6). நட்சத்திரங்கள் மானுடவியல் டெமிகோட்கள். பூமியின் மூலக்கல்லை போடப்பட்டபோது “காலை நட்சத்திரங்கள் ஒன்றாகப் பாடின, கடவுளின் சத்தங்கள் அனைத்தும் உரக்கக் கூச்சலிட்டன (யோபு 38: 7). காலை நட்சத்திரம் தனது சிம்மாசனத்தை மற்ற நட்சத்திரங்களுக்கு மேலே அமைக்க முயன்றதற்காக தணிக்கை செய்யப்படுகிறது:

நீங்கள் உங்கள் சொந்த மனதில் நினைத்தீர்கள், நான் வானத்தை அளவிடுவேன்; நான் என் சிம்மாசனத்தை கடவுளின் நட்சத்திரங்களுக்கு மேலே உயர்த்துவேன், வடக்கின் தொலைதூர இடைவெளிகளில் தெய்வங்கள் சந்திக்கும் மலையில் அமர்ந்திருப்பேன். நான் மேகக் கரைகளுக்கு மேலே உயர்ந்து என்னை மிக உயர்ந்தவனாக ஆக்குவேன் (ஏசாயா 14: 13-14).

உபாகமம் 4: 15-19 நட்சத்திரங்களின் கடவுள் போன்ற நிலையை அங்கீகரிக்கிறது, மற்ற மக்கள் வழிபடுவதற்காக அவை உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன.

தானியேல் 8:10 மற்றும் மத்தேயு 24:29 ஆகியவற்றின் படி வானத்திலிருந்து நட்சத்திரங்கள் விழக்கூடும். இதே யோசனை வெளிப்படுத்துதல் 6: 13-16 இலிருந்து பின்வரும் சாற்றில் காணப்படுகிறது:

... வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் பூமியில் விழுந்தன, அத்திப்பழங்கள் ஒரு வாயுவால் அசைந்தன; ஒரு சுருள் உருட்டப்படுவதால் வானம் மறைந்து போனது ... அவர்கள் மலைகள் மற்றும் நண்டுகளை கூப்பிட்டு, "எங்கள் மீது விழுந்து, சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பவரின் முகத்திலிருந்து எங்களை மறை ..."

இது முன்னர் விவரிக்கப்பட்ட எபிரேய அண்டவியலுடன் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் இது நவீன வானியலின் வெளிச்சத்தில் நகைப்புக்குரியது. ஒரு நட்சத்திரம் வானத்தில் உள்ள அனைத்து நட்சத்திரங்களையும் ஒருபுறம் பூமியில் “விழுந்தால்” விட்டால், யாரும் எந்த மலையிலிருந்தோ அல்லது நண்டுகளிலிருந்தோ ஓட மாட்டார்கள். எழுத்தாளர் நட்சத்திரங்களை சிறிய பொருள்களாகக் கருதினார், இவை அனைத்தும் மனித வாழ்க்கையை அழிக்காமல் பூமியில் விழக்கூடும். அவர் வானத்தை ஒரு உடல் பொருளாகவும் பார்த்தார். நட்சத்திரங்கள் வானத்திற்குள் உள்ளன, அவை வானம் திறப்பதற்கு முன்பே விழுகின்றன. அதைத் துடைக்கும்போது, ​​மேலே சிம்மாசனத்தில் இருப்பவரை அது வெளிப்படுத்துகிறது (ஏசாயா 40:22 ஐக் காண்க).

பலவீனமான வாதங்கள்

(என் பார்வையில்) பலவீனமான, தெளிவற்ற, பிழையான அல்லது பொருத்தமற்ற சில வேதப்பூர்வ வாதங்களையும் தட்டையான மண் பாண்டங்கள் வழங்குகின்றன. (முரண்பாடாக, கோளப்பாதைக்கான மன்னிப்புக் கலைஞர்கள் வழக்கமாக தட்டையான மண்ணுடனான தங்கள் மறுப்புக்களைச் சமாளிக்கத் தேர்வு செய்கிறார்கள்!) பலவீனமான மற்றும் தெளிவற்ற வாதங்கள் ஒரு ஒட்டுமொத்த படத்தை ஆதரிக்க உதவும், ஆனால் அவை போதுமானதாக இல்லை.

பலவீனமான வேதப்பூர்வ வாதங்களில் ஒன்று என்னவென்றால், வானத்தில் உண்மையில் திறப்புகள் (ஜன்னல்கள்) உள்ளன, அவை மேலே உள்ள நீர் மழையாக மேற்பரப்பில் விழ அனுமதிக்க கடவுள் திறக்க முடியும் (ஆதியாகமம் 7:11, ஆதியாகமம் 8: 2, ஏசாயா 24: 18-19, எரேமியா 51: 15-16, மல்கியா 3:10). யோசனையும் வசனங்களும் நிச்சயமாக தட்டையான பூமி அண்டவியலுடன் ஒத்துப்போகும்போது, ​​அவை (உதாரணமாக) ஒரு கோள பூமியைச் சுற்றியுள்ள ஒரு கோள ஓடுகளில் திறப்புகளைக் குறிக்கலாம். ஆதியாகமம் 11: 4-ல் உள்ள பாபல் கோபுரத்திற்கும் இது பொருந்தும், இது பெரும்பாலும் வானத்தை அடைவதற்கான முயற்சியாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது.

அதேபோல், தட்டையான மண் பாண்டங்கள் பூமியின் அஸ்திவாரங்களைக் குறிக்கும் ஏராளமான பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டுகின்றன (2 சாமுவேல் 22:16, யோபு 38: 4, சங்கீதம் 18:15, நீதிமொழிகள் 8:29, ஏசாயா 24:18 மற்றும் பலவற்றைக் காண்க). எவ்வாறாயினும், அஸ்திவாரங்கள் புவி மையத்தால் நன்கு மூடப்பட்டுள்ளன. "அடித்தளங்கள்" மேற்கோள்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே ஒரு தட்டையான பூமிக்கு யாரும் வாதிட மாட்டார்கள்.

பைபிள் ஒரு தட்டையான பூமி புத்தகம் என்ற முடிவுக்கு குறைவான மற்றொரு வாதம் பூமியின் "மூலைகளை" குறிப்பதாகும். உதாரணமாக, "இதற்குப் பிறகு, பூமியின் நான்கு மூலைகளிலும் [கோனியா] நான்கு தேவதூதர்கள் நான்கு காற்றுகளைத் தடுத்து நிறுத்தியதைக் கண்டேன் ... (வெளிப்படுத்துதல் 7: 1)." கிரேக்க கோனியா புள்ளிகளைக் காட்டிலும் பகுதிகளைக் குறிக்க முடியும் என்பதை கோள வக்காலத்து வல்லுநர்கள் சுட்டிக் காட்டுகிறார்கள். பைபிளின் பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்புகள் புள்ளிகளைத் தேர்வு செய்கின்றன (கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு “பூமியின் மூலைகளில்” என்று கூறுகிறது), இது எழுத்தாளர் வாழக்கூடிய பூமியை நான்கு மூலைகளாகப் பார்த்ததாகக் குறிக்கிறது. (பல ஆரம்பகால சர்ச்மேன் இதை விளக்கிய விதம் இதுதான் [காஸ்மாஸ், 548]. நவீன தட்டையான பூமி மாதிரியில் நேரடி மூலைகள் இல்லை.) இருப்பினும், மூலைகள் எரேமியாவால் குறிப்பிடப்பட்ட பூமியின் முனைகளில் இருக்கும் பகுதிகளாக இருக்கலாம். : “[H] பூமியின் முனைகளிலிருந்து மூடுபனியைக் கொண்டு வந்து, மழைக்காக பிளவுகளைத் திறந்து, தனது களஞ்சியங்களில் இருந்து காற்றை வெளியே கொண்டு வருகிறார் (எரேமியா 51:16).” நாம் பூமியின் முனைகளுக்குத் திரும்புவோம்.

பிரபஞ்சத்தின் விவிலிய பார்வை ஒப்பீட்டளவில் தெளிவானது மற்றும் சீரானது. அண்டவியல் தொடர்பான விவிலிய அறிக்கைகள் (இன்னும் விவாதிக்கப்படாத ஒரு விதிவிலக்குடன்) பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் நன்கு அறியப்பட்ட தட்டையான பூமி அண்டவியல் தொடர்பானவை, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் நவீன அறிவியலால் முற்றிலும் முரண்படுகின்றன. கோள வக்காலத்து வல்லுநர்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள்?

கோள மன்னிப்பு

ஒரு கோள பூமிக்கு விவிலிய ஆதரவைக் கோருபவர்கள் பொதுவாக இந்த நிலைத்தன்மையின் காட்டை புறக்கணித்து ஒன்று அல்லது இரண்டு மாறுபட்ட மரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். சிலர் தைரியத்தில் தஞ்சம் அடைகிறார்கள். படைப்பு ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவரான ஹென்றி மோரிஸ், பழைய ஏற்பாட்டில் ஏசாயா 40:22, பிளாட்-பூமி வசனங்களில் ஒன்றை மேற்கோள் காட்டி, பூமியின் கோளத்திற்கு சான்றாக முன்னர் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட “வெட்டுக்கிளி” வசனம். கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பை மேற்கோள் காட்டி “அவர் பூமியின் வட்டத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்” மோரிஸ் சூழலையும் வெட்டுக்கிளிகளையும் புறக்கணித்து “வட்டம்” “கோளம்” அல்லது “வட்டத்தன்மை” [1956, 8] ஐப் படிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். இந்த பிளவு மற்றும் வெற்றி மூலோபாயம் மோசமான உதவித்தொகை மற்றும் மோசமான தர்க்கம்.

வான உடல்களைச் சுற்றியுள்ள, அதற்கு மேலே நீர்நிலைகள் உள்ளன, மேலும் படைப்பாளரின் கைவினைத்திறனை நிரூபிக்கும் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பாகும், அந்த வானத்தை விளக்க மன்னிப்புக் கலைஞர்களால் வீர முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. மறைந்த ஹரோல்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங் இது வெற்று நியூட்டனின் இடம் என்றும், “மேலே உள்ள நீர்” இன்னும் பிரபஞ்சத்தின் விளிம்புகளைச் சுற்றியிருப்பதாகவும், ஒருவேளை திரவ வடிவத்தில் இல்லாவிட்டாலும் [1979, 26] வாதிட்டார். இது வெறுமனே சிரமங்களை புறக்கணித்து ஆதாரங்களை கண்டுபிடிக்கும். ஜெரார்டஸ் ப w வ் ஒரு கணித பிளீனமாக இந்த நிறுவனத்தை அடையாளம் காண முயன்றார் [1987]. எனது பார்வையில், பண்டைய ஆவணங்களை மறுபரிசீலனை செய்வது அவர்களின் எழுத்தாளர்களை நவீன குரல்களுடன் பேசும்படி கட்டாயப்படுத்துவது ஒரு கடுமையான பிழை. உதாரணமாக, கேரி ஜுகோவ் [1979] மற்றும் ஃபிரிட்ஜோஃப் காப்ரா [1976], நவீன இயற்பியலை கிழக்கு ஆன்மீகத்தின் போதனைகளில் படித்தனர். இதுபோன்ற அனைத்து முயற்சிகளும் சமமாக சந்தேகிக்கப்படுகின்றன.

பூமியின் கோளத்தின் சான்றாக அடிக்கடி வழங்கப்படும் வேதம் யோபு 26: 7 இன் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பாகும், “அவர் வெற்று இடத்திற்கு வடக்கே [சஃபோனை] விரித்து, பூமியை ஒன்றுமில்லாமல் தொங்கவிடுகிறார்.” (புதிய ஆங்கில பைபிள் இதை மொழிபெயர்க்கிறது, “கடவுள் வானத்தின் விதானத்தை குழப்பத்தில் பரப்பி பூமியை வெற்றிடத்தில் நிறுத்துகிறார்.”) இதன் பொருள் என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. எபிரேய சஃபோன் என்பது மறைக்கப்பட்ட அல்லது இருண்டதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது வடக்குப் பகுதிகளைக் குறிக்கும் வகையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பெலிமா என்றால் “ஒன்றுமில்லை” என்று பொருள். பூமி அஸ்திவாரங்களில் தங்கியிருப்பதாகக் கூறும் அனைத்து வசனங்களுக்கும் இது முரணாக இருக்கும், ஆனால் அந்த விளக்கம் தேவையில்லை. நாம் பின்னர் யோபு 26: 7 க்குத் திரும்புவோம்.

அஸ்திவாரங்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஜெரார்டஸ் ப w வ், “பூமியின் வடிவம்” என்ற தலைப்பில் குறிப்பிடப்படாத ஒரு தாளில், பூமியின் அல்லது உலகின் அஸ்திவாரங்களைப் பற்றிய வேதவசனங்களை கோளத்திற்கு சான்றாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். இந்த வசனங்களில் அனைத்தும் (அல்லது கிட்டத்தட்ட அனைத்தும்) பாரம்பரியமாக பூமியை தட்டையாக சுவைக்க தட்டையான மண் பாண்டங்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தரை, திரைச்சீலை சுவர்கள் மற்றும் கூரையுடன் கூடிய ஒரு கட்டடக்கலை கட்டமைப்பாக பூமியை ஒருவர் கருதினால், அதற்கு அஸ்திவாரங்கள் உள்ளன என்று கருதுவது இயற்கையானது (மேலும், நான் ஒரு மூலக்கல்லையும் சேர்க்கலாம்). ஒரு கோளம் ஏன் அஸ்திவாரங்கள் என்னைத் தப்பிக்கும். இந்த வசனங்கள் பூமியின் மையப்பகுதியைக் குறிக்கின்றன என்ற போவின் வாதம் மிகச் சிறந்ததாகத் தெரிகிறது. "பூமியின் முனைகள்" எருசலேமிலிருந்து மிகவும் தொலைவில் உள்ள புள்ளிகள் என்றும், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சுச்சி தீபகற்பம், அலாஸ்கா, கேப் ஹார்ன் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவின் தென்கிழக்கு முனை "நான்கு மூலைகளாக" அவர் அடையாளம் காணப்பட்டதும் போவின் விளக்கமாகும். பூமியின்.

பூவின் கோளத்திற்கான மிகவும் சுவாரஸ்யமான வாதம் லூக்காவின் நற்செய்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் லூக்கா 17:31 மற்றும் 17:34 இன் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பை ஒப்பிடுகிறார். முன்னாள் "அந்த நாளில், வீட்டின் மேல் இருப்பவர் ..." என்றும், "அந்த இரவில் ஒரு படுக்கையில் இரண்டு ஆண்கள் இருப்பார்கள் ..." (சாய்வு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்றும் கூறுகிறார். நிகழ்வுகள் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன என்று வாதிடுவதற்கு 1 கொரிந்தியர் 15:52 ஐ மேற்கோள் காட்டி, ஒரே நேரத்தில் ஒரு கோள பூமியில் மட்டுமே சாத்தியம் என்று கூறுகிறார். முதலாவதாக, பிந்தைய கூற்று தவறானது. நவீன (பண்டையதல்ல என்றாலும்) தட்டையான பூமி மாதிரியானது பூமியின் வெவ்வேறு புள்ளிகளில் ஒரே இரவில் இரவும் பகலும் நிகழ்கிறது. இரண்டாவதாக, கிரேக்க ஹேமரா ஆங்கில “நாள்” போலவே பயன்படுத்தப்பட்டது. இது பகல் நேரம், 24 மணிநேர நாள் அல்லது (அடையாளப்பூர்வமாக) குறிப்பிடப்படாத நீளத்தின் சகாப்தம் என்று பொருள். மூன்றாவதாக, லூக்கா அடையாளப்பூர்வமாக எழுதியதாகத் தெரிகிறது, இல்லையெனில் நிரூபிக்க பவுலை மேற்கோள் காட்டி கேள்வி கேட்கிறார்.

இன்னும் ஒரு கோள வாதம் அறிவிப்புக்கு தகுதியானது. கிளீவ்லேண்டில் 1985 ஆம் ஆண்டு தேசிய உருவாக்கம் மாநாடு சூரிய மையம் மற்றும் புவி மையத்தின் ஒப்பீட்டுத் தகுதிகள் குறித்த முறையான விவாதத்துடன் முடிந்தது. கிறிஸ்டியன் ஹெரிடேஜ் கல்லூரியின் ரிச்சர்ட் நீசென், கோப்பர்நிக்கன் பார்வையைப் பாதுகாத்து, பைபிள் ஒரு கோள பூமியைக் கற்பிக்கிறது, ஏனெனில் அது வடக்கு மற்றும் தெற்கே முழுமையானது என்று கருதுகிறது, ஆனால் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு உறவினர்களாக கருதுகிறது. பிந்தையவற்றின் சான்றாக, அவர் சங்கீதம் 103: 12 ஐ மேற்கோள் காட்டினார், "கிழக்கு மேற்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி, இதுவரை அவர் நம் குற்றங்களை எங்களிடமிருந்து விலக்கினார்." மீண்டும், நவீன தட்டையான-பூமி மாதிரி வடக்கு மற்றும் தெற்கு முழுமையானது, ஆனால் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகியவை உறவினர். இருப்பினும், பண்டைய தட்டையான-பூமி மாதிரியில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகியவை நீங்கள் பெறக்கூடிய அளவிற்கு தொலைவில் இருந்தன, இது சங்கீதம் 103: 12 உருவமாகத் தெரிகிறது.

பிளாட்-எர்த் பைபிள்

© 1987, 1995 ராபர்ட் ஜே. ஷேட்வால்ட்

தி புல்லட்டின் ஆஃப் தி டைகோனியன் சொசைட்டி # 44 (ஜூலை 1987) இலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது


சில வாசகர்கள் இந்த ஆவணத்தை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, பூமி தட்டையானது என்ற கருத்தை பாப் ஸ்கேட்வால்ட் பாதுகாக்கிறார் என்று கருதுகின்றனர். அது அவருடைய நோக்கம் அல்ல. சில அடிப்படைவாத கிறிஸ்தவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள பல பத்திகளில் தட்டையான பூமி மாதிரியை ஆதரிப்பதாகத் தெரியவில்லை, பூமி ஒரு சுற்று மற்றும் சுழலும் பந்து என்பதற்கான ஏராளமான அறிவியல் ஆதாரங்களுக்கு தெளிவாக முரண்படுகிறது. காண்க: பூமி ஒரு சுற்று, சுழலும் பந்து. ஆகவே, தங்கள் பைபிள் பிழையில்லாமல் இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க அவர்கள் இந்த பத்திகளை பகுத்தறிவு செய்து மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள். பாப், இந்த கட்டுரையில், இந்த மலிவான தந்திரத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்பதைக் காட்ட முயற்சிக்கிறார், ஏனென்றால் பைபிளின் எழுத்தாளர்கள் பூமி தட்டையானது என்று நம்பினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய ஏற்பாட்டை மக்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் அடிப்படை விஞ்ஞான அறிவைக் கூட ஆர்வம் அல்லது அறிவு இல்லாதவர்களால் எழுதினர். அவர்கள் புனைவுகள் மற்றும் தவறான தகவல்களை புரிந்து கொள்ளாமல் கடன் வாங்கினர்.

தட்டையான பூமி இயக்கத்தின் ஸ்தாபகர்கள் விவிலிய அதிகாரத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவர்களின் கருத்துக்களை ஆதரித்தனர். ஆனால் பூமியை அசைக்க முடியாத வெற்றுப் பந்தாக மாற்றியமைத்த கொரேஷன் காஸ்மோகோனியின் பாதுகாவலர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள், எங்களுடன் அதன் உள் மேற்பரப்பிலும் முழு பிரபஞ்சத்திலும் நடந்துகொண்டோம்.

On டொனால்ட் சிமானெக்.

1970 களின் முற்பகுதியில் நான் முதன்முதலில் தட்டையான மண் பாண்டங்களில் ஆர்வம் காட்டியபோது, ​​ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் தட்டையான மண் மண் என்பது எப்போதுமே பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை அறிந்து ஆச்சரியப்பட்டேன். நான் தட்டையான பூமி இலக்கியங்களின் விரிவான தொகுப்பைக் கூட்டி படித்திருக்கிறேன். பிளாட்-எர்திஸத்திற்கான விவிலிய வாதங்கள் முக்கியமாக தட்டையான பூமி இலக்கியங்களைப் படித்ததிலிருந்து வந்தவை, இது என் சொந்த பைபிளைப் படித்ததன் மூலம் அதிகரித்தது.

விவிலிய செயலற்றவர்களிடையே தவிர, அசையாத பூமியை பைபிள் விவரிக்கிறது என்று பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்படுகிறது. 1984 ஆம் ஆண்டு கிளீவ்லேண்டில் நடந்த தேசிய பைபிள்-அறிவியல் மாநாட்டில், புவி மையவியலாளர் ஜேம்ஸ் என். ஹான்சன் என்னிடம் சொன்னார், பூமி அசையாதது என்று பரிந்துரைக்கும் நூற்றுக்கணக்கான வசனங்கள் உள்ளன. சில சற்று தெளிவற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன், ஆனால் இங்கே சில வெளிப்படையான நூல்கள் உள்ளன:

1 நாளாகமம் 16:30: “அவர் பூமியை உறுதியாகவும், அசையாமலும் சரி செய்திருக்கிறார்.”

சங்கீதம் 93: 1: “பூமியை அசையாமலும் உறுதியாகவும் வைத்திருக்கிறீர்கள் ...”

சங்கீதம் 96:10: “அவர் பூமியை உறுதியாகவும், அசையாமலும் சரி செய்திருக்கிறார் ...”

சங்கீதம் 104: 5: “பூமியை ஒருபோதும் அசைக்க முடியாதபடி அதன் அஸ்திவாரத்தில் அதை சரிசெய்தீர்கள்.”

ஏசாயா 45:18: "... பூமியை உருவாக்கி அதை வடிவமைத்தவர், அதை தானே சரி செய்தார் ..."

எந்தவொரு புவி மையவியலாளரும் விரும்பும் அளவிற்கு தட்டையான மண் பாண்டங்களால் கற்பனை செய்யப்பட்ட பூமி அசையாது என்று சொன்னால் போதுமானது. புவி மையவியலாளர்களால் பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பெரும்பாலான (ஒருவேளை அனைத்து) வசனங்களும் தட்டையான மண் பாண்டங்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. தட்டையான-பூமி பார்வை என்பது மேலும் கட்டுப்பாடுகளுடன் கூடிய புவி மையமாகும்.

புவி மையவியலாளர்களைப் போலவே, தட்டையான பூமி வக்கீல்களும் பெரும்பாலும் நூல்களின் நீண்ட பட்டியல்களைக் கொடுப்பார்கள். நவீன பிளாட்-எர்த் இயக்கத்தின் நிறுவனர் சாமுவேல் பிர்லி ரோபோத்தம் தனது நினைவுச்சின்ன இரண்டாம் பதிப்பான பூமியின் ஒரு குளோப் கடைசி அத்தியாயத்தில் 76 வசனங்களை மேற்கோள் காட்டினார். அமெரிக்காவின் மிகச்சிறந்த தட்டையான மண்ணான ரெவரெண்ட் வில்பர் க்ளென் வோலிவாவின் உதவியாளரான அப்போஸ்தலன் அன்டன் டார்ம்ஸ், பூமியின் உருவாக்கம் மற்றும் வடிவம் குறித்து 50 கேள்விகளைத் தொகுத்து, தமது பதில்களை தலா 20 வசனங்களுடன் உயர்த்தினார். தட்டையான பூமி வேதங்களின் முழுமையான தொகுப்பை முன்வைப்பதை விட, எனக்கு வலிமையானதாக தோன்றும் விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறேன். பூமியின் கோளத்தை பைபிளில் கண்டுபிடிக்க சில முயற்சிகள் குறித்தும் நான் கருத்து தெரிவிக்கிறேன்.

வேத மேற்கோள்கள், வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், புதிய ஆங்கில பைபிளிலிருந்து வந்தவை. எபிரேய மற்றும் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புகள் பைபிளின் ஸ்ட்ராங்கின் முழுமையான ஒத்திசைவிலிருந்து வந்தவை. விவிலிய அண்டவியல் ஒருபோதும் வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை, எனவே இது சிதறிய பத்திகளில் இருந்து ஒன்றாக இணைக்கப்பட வேண்டும். பைபிள் ஒரு கலப்பு படைப்பு, எனவே அதன் பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் கருதப்படும் அண்டவியல் ஒப்பீட்டளவில் சீரானதாக இருக்க ஒரு முதன்மை காரணம் இல்லை, ஆனால் அது. பைபிள் ஆதியாகமம் முதல் வெளிப்படுத்துதல் வரை ஒரு தட்டையான பூமி புத்தகம்.

இது ஆச்சரியமல்ல. அண்டை நாடுகளாக, பண்டைய எபிரேயர்கள் தென்மேற்கில் எகிப்தியர்களையும், வடகிழக்கில் பாபிலோனியர்களையும் கொண்டிருந்தனர். இரண்டு நாகரிகங்களிலும் தட்டையான பூமி அண்டவியல் இருந்தது. விவிலிய அண்டவியல் சுமேரோ-பாபிலோனிய அண்டவியலுடன் நெருக்கமாக இணையாக உள்ளது, மேலும் இது எகிப்திய அண்டவியல் பற்றியும் வரக்கூடும்.

பாபிலோனிய பிரபஞ்சம் நவீன குவிமாட அரங்கம் போல வடிவமைக்கப்பட்டது. பாபிலோனியர்கள் பூமியை அடிப்படையில் தட்டையானதாகக் கருதினர், கடலால் சூழப்பட்ட ஒரு கண்டம். வானத்தின் பெட்டகத்தை கடலின் நீரில் (மற்றும் ஒருவேளை தூண்களிலும்) தங்கியிருக்கும் ஒரு உடல் பொருள். பூமிக்குக் கீழே உள்ள இனிப்பு (உப்பு இல்லாத) நீர் சில நேரங்களில் தங்களை நீரூற்றுகளாக வெளிப்படுத்துகிறது. எகிப்திய பிரபஞ்சமும் மூடப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அது வட்டத்திற்கு பதிலாக செவ்வகமாக இருந்தது. உண்மையில், இது ஒரு பழங்கால நீராவி தண்டு போல வடிவமைக்கப்பட்டது. (எகிப்தியர்கள் நட் தெய்வத்தை வானம் முழுவதும் நீட்டிய குவிமாடமாக சித்தரித்தனர்.) பிரபஞ்சத்தின் எபிரேய பார்வை என்ன?

படைப்பு ஒழுங்கு

ஆதியாகமம் உருவாக்கும் கதை எபிரேய அண்டவியல் முதல் விசையை வழங்குகிறது. படைப்பின் வரிசை ஒரு வழக்கமான கண்ணோட்டத்தில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஆனால் அது சரியானது

முதல் ஏனோக் மற்றொரு காரணத்திற்காக முக்கியமானது. (என் பார்வையில்) ஒருபோதும் அறிவியலைக் கற்பிப்பதற்காக அல்ல, பைபிளின் நியமன புத்தகங்களைப் போலல்லாமல், 1 ஏனோக்கின் பகுதிகள் இயற்கை உலகை விவரிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை. கதை சில சமயங்களில் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் பி.சி. கார்ல் சாகன் வானங்களையும் பூமியையும் போற்றும் மக்களுக்கு விளக்குவது போல் தெரிகிறது. ஏனோச்சியன் அண்டவியல் என்பது துல்லியமாக முன்னர் நியமன புத்தகங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட தட்டையான பூமி அண்டவியல் ஆகும்.

பூமியின் முனைகள்

யூரியல் தேவதை ஏனோக்கின் பெரும்பாலான பயணங்களில் வழிகாட்டினார். அவர்கள் பூமியின் முனைகளுக்கு பல பயணங்களை மேற்கொண்டனர், அங்கு வானத்தின் குவிமாடம் மேற்பரப்புக்கு வந்தது. உதாரணமாக, ஏனோக் கூறுகிறார்:

நான் பூமியின் தீவிர முனைகளுக்குச் சென்றேன், அங்கே பெரிய மிருகங்களைக் கண்டேன், ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபட்டவை மற்றும் வெவ்வேறு பறவைகள் (மேலும்) தோற்றம், அழகு மற்றும் குரல் ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. அந்த மிருகங்களின் கிழக்கே, பூமியின் இறுதி முனைகளை வானத்தில் தங்கியிருப்பதைக் கண்டேன். வானத்தின் வாயில்கள் திறந்திருந்தன, வானத்தின் நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு வெளிவருகின்றன என்பதை நான் கண்டேன் ... (1 ஏனோக் 33: 1-2).

(ஐசக் மொழிபெயர்ப்பில் எடிட்டிங் பிழை என்று நான் சந்தேகிப்பதை கூர்மையான கண்களால் வாசிப்பவர் குறிப்பிடுவார். வானத்தில் தங்கியிருக்கும் பூமி எந்த அர்த்தமும் இல்லை. ஆர். எச். சார்லஸுக்கு “சொர்க்கம் தங்கியிருக்கும் இடம்” உள்ளது.)

மீண்டும், ஏனோக் கூறுகிறார், “நான் வடக்கின் திசையில், பூமியின் தீவிர முனைகளுக்குச் சென்றேன், அங்கே முழு உலகத்தின் தீவிர முடிவிலும் ஒரு பெரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற இருக்கையைக் கண்டேன். அங்கே (மேலும்) வானத்தின் மூன்று திறந்த வாயில்களைக் கண்டேன்; குளிர், ஆலங்கட்டி, உறைபனி, பனி, பனி மற்றும் மழையை வீசும்போது, ​​ஒவ்வொன்றும் (வாயில்கள்) வழியாக காற்று வடமேற்கு திசையில் செல்கிறது (1 ஏனோக் 34: 1-2). ” இது எரேமியா 51:16 உடன் நன்கு ஒத்துப்போகிறது, "அவர் பூமியின் முனைகளிலிருந்து மூடுபனியைக் கொண்டு வருகிறார், மழைக்காக பிளவுகளைத் திறந்து, தனது களஞ்சியங்களில் இருந்து காற்றை வெளியே கொண்டு வருகிறார்." அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களில், ஏனோக் மேற்கு, தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் “பூமியின் தீவிர முனைகளுக்கு” ​​பயணிக்கிறார். ஒவ்வொரு இடத்திலும் அவர் மேலும் மூன்று "வானத்தின் திறந்த வாயில்களை" கண்டார்.

பூமியின் முனைகளில் காண வேண்டிய பிற விஷயங்களும் இருந்தன. முன்னதாக, யோபு 26: 7-ன் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பைப் பற்றிய விவாதத்தை நாங்கள் ஒத்திவைத்தோம், “அவர் வெற்று இடத்திற்கு வடக்கே நீட்டி, பூமியை ஒன்றுமில்லாமல் தொங்கவிடுகிறார்.” பல சந்தர்ப்பங்களில், ஏனோக்கும் தேவதூதரும் சொர்க்கத்தின் குவிமாடத்திற்கு அப்பால் இருக்கும்போது, ​​அதற்கு மேல் அல்லது கீழே எதுவும் இல்லை என்று ஏனோக் கருத்துரைக்கிறார். உதாரணமாக, “நான் ஒரு வெற்று இடத்திற்கு வந்தேன். நான் மேலே (அங்கே) ஒரு வானத்தையும், கீழே ஒரு பூமியையும் பார்த்தேன், ஆனால் குழப்பமான மற்றும் பயங்கரமான இடத்தைக் கண்டேன் (1 ஏனோக் 21: 1-2). ” இது யோபில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒன்றுமில்லாததா?

ஒரு தேவதூதர் ஏனோக்கின் காற்றின் களஞ்சிய அறைகளையும் (18: 1) பூமியின் மூலக்கல்லையும் (18: 2) காட்டினார்.

சூரியன் மற்றும் சந்திரன்

சூரியன் மற்றும் சந்திரன் என்ன? சங்கீதம் 19: 4-6 (முன்பு மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) சூரியன் உதயமாகும் வரை பூமியின் முனைகளில் துளைக்கிறது என்று கூறுகிறது. இந்த யோசனையை ஏனோக் விரிவுபடுத்துகிறார். 1 ஏனோக் 41: 5-ல், “சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் ஸ்டோர் ரூம்களைக் கண்டார்கள், அவர்கள் எந்த இடத்திலிருந்து வெளியே செல்கிறார்கள், எந்த இடத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள் ...” மேலும், “அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்: சத்தியப்பிரமாணத்தின் படி அவர்கள் அமைக்கிறார்கள், அவர்கள் உயர்கிறார்கள். "


ஏனோக் சூரிய மற்றும் சந்திர இயக்கங்களை நீளமாக விவாதித்து, அவற்றின் உயர்வு மற்றும் அமைப்பின் வெளிப்படையான அஜீமுத்துகள் ஏன் பருவத்துடன் வேறுபடுகின்றன என்பதை விளக்குகிறது. "பரலோக ஒளிரும் புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படும் பிரிவில் காணப்படும் விளக்கம் இவ்வாறு தொடங்குகிறது:

இது ஒளிவீசும் முதல் கட்டளை: சூரியன் ஒரு வெளிச்சம், அதன் முன்னேற்றம் சொர்க்கத்தின் திறப்பு ஆகும், இது கிழக்கு திசையில் (அமைந்துள்ளது), மற்றும் அதன் நுழைவு (மற்றொரு) சொர்க்கத்தின் திறப்பு, (அமைந்துள்ளது) மேற்கு. சூரியன் உதிக்கும் ஆறு திறப்புகளையும், அதன் மூலம் ஆறு திறப்புகளையும் நான் கண்டேன். சந்திரனும் எழுந்து அதே திறப்புகளின் வழியாக அமைகிறது, அவை நட்சத்திரங்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன; அவர்கள் வழிநடத்துகிறவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் கிழக்கில் ஆறு, மேற்கு வானத்தில் ஆறு பேர். அவை அனைத்தும் நிலையான வரிசையில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக (ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன). இந்த திறப்புகளின் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் பல ஜன்னல்கள் (இரண்டும்) உள்ளன. முதலில் சூரியன் என்ற பெரிய வெளிச்சம் வெளியே செல்கிறது; அதன் வட்டமானது வானத்தின் வட்டமானது போன்றது; அது முற்றிலும் ஒளி மற்றும் வெப்பத்தால் நிரப்பப்படுகிறது. அது ஏறும் தேர் வீசும் காற்று (இயக்கப்படுகிறது). சூரியன் வானத்தில் (மேற்கில்) அஸ்தமித்து, கிழக்கு நோக்கிச் செல்வதற்காக வடகிழக்கு வழியாகத் திரும்புகிறது; அது வழிநடத்தப்படுகிறது, அது கிழக்கு வாசலை அடைந்து வானத்தின் முகத்தில் பிரகாசிக்கும் (1 ஏனோக் 72: 2-5).

கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தின் திறப்புகள் பருவங்களுடன் பொருந்துகின்றன. ஆண்டின் மிக நீளமான நாளில், சூரியன் உதயமாகி வடக்கு திசையின் ஜோடி வழியாக அஸ்தமிக்கிறது. குறுகிய நாளில், அது உயர்ந்து தெற்கே ஜோடி வழியாக அமைகிறது. சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் திரும்பும் வழிகள் குவிமாடத்திற்கு வெளியே உள்ளன. ஒருவேளை அவர்கள் ஓய்வு நேரத்தில் தங்கள் “ஸ்டோர் ரூம்களில்” ஓய்வெடுக்கலாம்.

நட்சத்திரங்கள்

பைபிளைப் போலவே, 1 ஏனோக்கும் பொதுவாக நட்சத்திரங்களை உயிருள்ள, மானுடவியல் மனிதர்களாக சித்தரிக்கிறது. கடவுளின் மகன்கள் 1 ஏனோக்கிலும் கையாளப்படுகிறார்கள், மேலும் அவை நட்சத்திரங்களுடன் தொடர்புடையவை. இது யோபு 38: 7 உடன் ஒத்துப்போகிறது, இது பூமியின் மூலக்கல்லை போடப்பட்டபோது “காலை நட்சத்திரங்கள் ஒன்றாகப் பாடின, கடவுளின் சத்தங்கள் அனைத்தும் உரக்கக் கத்தின.”

முன்பு குறிப்பிட்டபடி, மத்தேயு 24:29 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 6:13 ஆகியவை பூமியில் விழும் நட்சத்திரங்களைக் கையாளுகின்றன. படம் ஏனோக்கிலிருந்து வந்தது, ஆனால் மத்தேயு மற்றும் ஜான் சில விவரங்களைத் தவிர்க்கிறார்கள். 1 ஏனோக் 88: 1 ல், வானத்திலிருந்து விழுந்த ஒரு நட்சத்திரம் கைப்பற்றப்பட்டு, கை, கால்களைக் கட்டி, படுகுழியில் வீசப்படுகிறது. சில வசனங்களுக்குப் பிறகு, மற்ற நட்சத்திரங்கள் “அவற்றின் பாலியல் உறுப்புகள் குதிரைகளின் உறுப்புகளைப் போல இருந்தன” அதேபோல் கை, கால்களைக் கட்டி, “பூமியின் குழிகளில் (1 ஏனோக் 88: 3)” போடப்படுகின்றன.

பெரும்பாலான நட்சத்திரங்கள் இரவுக்குப் பிறகு தங்கள் இயக்கங்களைக் கடந்து செல்கின்றன. சில நட்சத்திரங்கள் ஒருபோதும் அமைக்கவில்லை, ஏனோக்கிற்கு அவர்களின் ரதங்கள் காட்டப்பட்டன (1 ஏனோக் 75: 8). சூரியன் மற்றும் சந்திரனைப் போலவே குவிமாடத்தில் திறப்பதன் மூலம் உயரும் மற்றும் அமைக்கும் நட்சத்திரங்கள் அவ்வாறு செய்கின்றன. கடவுள், 1 ஏனோக்கின் கூற்றுப்படி, ஒரு இறுக்கமான பிரபஞ்சத்தை இயக்குகிறார், சரியான நேரத்தில் உயராத நட்சத்திரங்கள் வான ஸ்லாமரில் வீசப்படுகின்றன. ஏனோக்கை ஒரு நரக காட்சியைக் காட்டி, யூரியல் தேவதை விளக்குகிறார்:

இந்த இடம் வானம் மற்றும் பூமியின் (இறுதி) முடிவாகும்: இது நட்சத்திரங்களுக்கும், வானத்தின் சக்திகளுக்கும் சிறைச்சாலை. நெருப்பின் மீது உருளும் நட்சத்திரங்கள், அவை எழுந்த காலத்திலிருந்தே கடவுளின் கட்டளைகளை மீறியுள்ளன, ஏனென்றால் அவை சரியான நேரத்தில் வரவில்லை (1 ஏனோக் 18: 14-15).

ஏனோக்கிற்கு கடினமான எழுச்சிக்கான தண்டனை சொல்லப்படவில்லை, ஆனால் யூரியல் பின்னர் "கர்த்தருடைய கட்டளைகளை மீறிய" மற்ற நட்சத்திரங்களைக் காட்டுகிறார், அதற்காக அவர்கள் பத்து மில்லியன் ஆண்டுகள் கடினமான நேரத்தைச் செய்தார்கள் (1 ஏனோக் 21: 6). ஏனோக்கிற்கு இன்னும் கொடூரமான இடம் காட்டப்பட்டது, வீழ்ந்த தேவதூதர்கள் என்றென்றும் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு உமிழும் சிறை வீடு (1 ஏனோக் 21:10).

[1] ஏனோக் அதன் அண்டவியல் ஆய்வுக்கு தகுதியானவர், ஆனால் அதிக ஆர்வம் உள்ளது. இது கிறிஸ்தவ விரிவாக்கத்தை ஆழமாக பாதித்தது, கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் விடியலில் எபிரேய மத சிந்தனையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் எவருக்கும் இது அவசியமான வாசிப்பு.

முடிவுரை

அவர்களின் புவியியல் மற்றும் வரலாற்று சூழலில் இருந்து, பண்டைய எபிரேயர்கள் ஒரு தட்டையான பூமி அண்டவியல் வேண்டும் என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம். உண்மையில், ஆரம்பத்திலிருந்தே, தீவிர-ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தட்டையான மண் பாண்டங்களாக இருந்தனர், இல்லையெனில் நம்புவது பைபிளின் நேரடி உண்மையை மறுப்பதாகும் என்று வாதிடுகின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பைபிளின் தட்டையான பூமியின் தாக்கங்கள் ஆங்கிலம் பேசும் கிறிஸ்தவர்களால் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பிரபலப்படுத்தப்பட்டன. தாராளவாத வேத அறிஞர்கள் பிற்காலத்தில் இதே கருத்தை பெற்றனர். ஆகவே, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்ட கண்ணோட்டங்களைக் கொண்ட மாணவர்கள், பண்டைய எபிரேயர்கள் ஒரு தட்டையான பூமி அண்டவியல் கொண்டிருப்பதாக சுயாதீனமாக முடிவு செய்தனர், பெரும்பாலும் இந்த பார்வையை வேதத்திலிருந்து மட்டுமே பெறுகிறார்கள். 1 ஏனோக்கின் மறு கண்டுபிடிப்பு மூலம் அவர்களின் முடிவுகள் வியத்தகு முறையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன.

Notes

Armstrong, Harold, 1979. “The Expanding Universe and Creation.” In Repossess the Land (essays and technical papers from the 15th Anniversary Convention of the Bible- Science Association, August 12-15, 1979), pp. 22-27. Minneapolis: Bible-Science Association.

Bouw, Gerardus, n.d. “The Form of the Earth.” Contributions of the Northcoast Bible-Science Association No. 2. Cleveland: Northcoast Bible-Science Association.

Bouw, Gerardus, 1987. “The Firmament.” In Bulletin of the Tychonian Society, n. 43 (April 1987), pp. 11-20.

Capra, Fritjof, 1976. The Tao of Physics. Reprint. New York: Bantam Books, 1977.

Charles, R. H., 1913. “Book of Enoch.” In The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, v. 2, edited by R. H. Charles, pp. 163-281. London: Oxford University Press.

Cosmas Indicopleustes, 548. Topographia Christiana. Translated by J. W. McCrindle. London: The Hakluyt Society, 1897.

Darms, Anton, 1930. “The Teaching of the Word of God Regarding the Creation of the World and the Shape of the Earth Fifty Questions and Answers,” Leaves of Healing, v. 66, n. 9 (May 10, 1930), pp. 176-179, 182-184.

Isaac, E., 1983. “1 (Ethiopic Apocalypse of) Enoch.” In The Old Testament Pseudepigrapha: Apocalyptic Literature and Testaments, edited by James H. Charlesworth, pp. 5-89. Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc.

Morris, Henry M., 1956. The Bible and Modern Science. Revised edition. Chicago: Moody Press.

Rowbotham, Samuel Birley, 1873. Earth Not a Globe. London: John B. Day. 2nd edition.

Shanks, Hershel, 1987. “Don't Let the Pseudepigrapha Scare You,” Bible Review, v. 3, n. 2 (Summer 1987), pp. 14-19, 34-37.

Strong, James, 1894. The Exhaustive Concordance of the Bible. Reprint. Nashville: Abington Press, 1978.

Zukov, Gary, 1979. The Dancing Wu Li Masters. New York: William Morrow and Company, Inc.

ராசி மணல் அணை காமராஜர் அடிக்கல் நாட்டியது - பெங்களுரு குடிநீர் திட்டம் கலந்து நிறைவேற்றலாம்

காவிரி ஆற்றில் ராசிமணல் அணை. 

1961 பெருந்தலைவர் காமராஜர் அவர்களால் அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது ராசிமணல் அணை இது தமிழக-கர்நாடக எல்லையில் உள்ளது இப்பொழுது தமிழகத்திற்கு வரும் நீரை அளவில் இருந்து 20 கிலோமீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது கர்நாடகம் இங்கு இருந்து 30 கிலோமீட்டர் தள்ளி உள்ள மேகதாது என்ற இடத்தில் அணை கட்ட முயல்கிறது

கர்நாடகம் அணை கட்ட கூறும் காரணம் அவர்களுக்கு பெங்களூர் குடிநீர் தேவைக்காக ஐந்து டிஎம்சி தேவை என்பது 
அவர்கள் காட்டும் மேகதாது என்ற அந்த இடத்தில் 12 ஆயிரம் ஏக்கர் விளை நிலங்கள் மற்றும் காடுகள் அழித்து சில கிராம மக்களை அங்கிருந்து வெளியேற்றினால் மட்டுமே கட்ட இயலும். 

காவிரி வெள்ளம் வரும்போது மூழ்கும் பகுதியில்தான் இந்த ராசிமணல் இருப்பதால் தமிழகத்தில் இந்த ராசிகளில் நாம் கட்டினால் பாதிப்புகள் மிகக் குறைவு



https://www.thenewsminute.com/article/mekedatu-project-may-destroy-forests-elephant-corridor-k-taka-water-resource-dept-92925
https://www.newindianexpress.com/states/karnataka/2020/oct/16/jumbo-hurdle-ahead-for-mekedatu-project-after-sc-order-2210855.html


காமக்கொடூரன் பாடல் திருடர் வைரமுத்துவிற்கு கேரள விருது கேவலமான நடவடிக்கை



 


1985ம் ஆண்டு முதல் மரியாதையில் எழுதினார் வைரமுத்து இப்படியாக‌
"காதுல நெறச்ச முடி கன்னத்துல குத்துது குத்துது
சூழியிலே படகு போல என் மனசு சுத்துது சுத்துது
பருவம் தெரியாம மழையும் பொழிஞ்சாச்சி
விவரம் தெரியாம மனசும் நனைஞ்சாச்சி
உனக்கே வச்சிருக்கேன் மூச்சு எதுக்கு இந்த கதி ஆச்சு
அட கண்ணு காது மூக்கு வச்சி ஊருக்குள்ள பேச்சு"
2021ல் அதே வரிகளை மாற்றி இப்படி எழுதியிருக்கின்றார், ஆக என்ன தெரிகின்றது?
36 வருடமாக அவர் திருந்தவே இல்லை என்பது தெரிகின்றது
(இந்த பாடலுக்கு ஏன் போக்சோ சட்டம், குழந்தைகள் வன்கொடுமை சட்டமெல்லாம் பாயவில்லை என்பதுதான் தெரியவில்லை)
மலையாள தேசத்தில் "ஒற்றப்பிலாவில் நீலகண்டன் வேலு குறுப்பு" (O.N.V) என்றொரு கவிஞர் இருந்தார், நம்ம ஊர் பட்டுகோட்டை கல்யாண சுந்தரம் போல் இடதுசாரி, நல்ல புலவர் எழுத்தாளர் என பெரும் அடையாத்தை பெற்றார்
(பெயர் நீலகண்டன் வேலு,ஒற்றபிலா என்பது அவரின் ஊர், குரூப் என்பது அவரின் சாதி மிக பிற்படுத்தபட்ட சாதி )
அன்னாரின் படைப்புள் கொண்டாடபட்டன, சாஹித்ய அகாடமியினை தாண்டி ஞான பீட விருது பெற்ற பெரும் சிறப்பாளர், அவர் 2017ல் இறந்தார் அவர் நினைவாக ஆண்டு தோறும் கேரள அரசு இலக்கிய விருது வழங்கும்
இந்த விருது தமிழக கவிஞர் என சொல்லபடும் வைரமுத்துவுக்கு இம்முறை வழங்கபட்டிருக்கின்றது, கேரளம் ஒன்றும் தமிழகம் அல்ல என்பதால் அங்குள்ள பலர் வரிந்து கட்டுகின்றனர், இதில் நடிகை பார்வதி முக்கியமனவர்
பார்வதி தமிழ் படங்களில் நடித்திருக்கின்றார், கேரளாவில் சின்மயி போல் பலரின் முகமூடியினை கிழித்து கொண்டிருக்கின்றார்
இந்த கேரளத்தின் சின்மயி வைரமுத்துவுக்கு விருது கொடுக்கபட்டதை எதிர்க்க விஷயம் பற்றி எரிகின்றது
மிக பெரிய மானுடவாதியும், பெண் விடுதலையும் சொன்ன கவிஞனின் விருதை பாலியல் சர்ச்சையில் சிக்கிய
வைரமுத்துவுக்கு கொடுப்பது ஏற்றுகொள்ள முடியாது என்கின்றது கேரள குரல்கள்
சரி, வைரமுத்து எப்படி என்ன எழுதினார் என நாம் யோசித்தால் நம் நினைவில் இந்த வரிகள்தான் வருகின்றன‌
"ஓ கொட்டும்மலரே. அமுதம் கொட்டும் மலரே
இது தேனின் ஊற்று.. இதில் தீயை ஊற்று
கள்வடியும் பூக்கள் தங்கள் காம்பை மறக்கும்"
என்ன யழவு வடியுமோ தெரியாது என நினைவினை திருப்பினால் அடுத்த வரி மீள்கின்றது
"கொஞ்சம் பொறு..கொஞ்சம் பொறு
தாவணி விசிறிகள் வீசுகின்றேன்
மன்மத அம்புகள் தைத்த இடங்களில்
சந்தணமாய் என்னை பூசுகின்றேன்"
என்ன யழவையும் பூசட்டும் என வெளிவந்தால் அடுத்த பாடல் ஒலிக்கின்றது, அன்னாருக்கு திடீரென குளிந்துவிட்டது
"இங்கு சொல்லாத இடம் கூட குளிர்கின்றது
மனம் சூடான இடம் தேடி அலைகின்றது
உன் புடவை முந்தானை சாய்ந்ததில் இந்த பூமி பூ பூத்தது"
அத்தோடு விட்டாரா, இது கம்பன் காணாத சிந்தனை என தன் காலரை தானே தூக்கியும் விட்டு கொள்கின்றார்
என்னய்யா இவருக்கு இப்படி குளிர்கின்றது என அடுத்த பாடலை திருப்பினால் ஒரே அவசரமான பரபரப்பு
"கட்டிபுடி கட்டிபுடிடா கண்ணாளா கண்டபடி கட்டிப்புடிடா
கட்டில் வரி போட போறேண்டா
வரியை கட்டிவிட்டு கட்டிப்புடிடா
கட்டில் வரை முத்தம்தானடா
வரியை மிச்சம் இன்றி கட்டிமுடிடா
கட்டிபுடி கட்டிபுடிடா கண்ணாளா கண்டபடி கட்டிப்புடிடா
எந்த இடத்தில் சுகம் மிக அதிகம் கண்டுபிடிப்பேன்
கண்டுபிடிப்பேன் கண்டுபிடிப்பேன்
அந்த இடத்தில் நண்டு பிடிப்பேன்"
இந்த பாடலிலாவது வைரமுத்துவினை காக்க வாதாடலாம், ஏ மலையாளிகளே இதெல்லாம் தத்துவம்
"பிறந்த இடம் நாடுதே கண்
கறந்த இடம் தேடுதே மடநெஞ்சம்" என்ற பட்டினத்தார்
வார்த்தையில் சொன்ன தத்துவம் என எடுத்து கொள்ளலாம்
இவன் காமத்திலும் தத்துவம் சொன்ன பட்டினத்தார் வாரிசு, சிருங்கார சதகம் பாடினாலும் பெண்ணாசை வெறுத்த பத்ருஹரியார் வாரிசு என தமிழ்பாசத்தில் வாதிட்டாலும் தானே சறுக்குகின்றார் கவிஞர்.
அதெல்லாம் முடியாது, கட்டிபிடிப்பேன் , கட்டி பிடித்தே நண்டு பிடிப்பேன் ஆமை பிடிப்பேன் என கவிஞர் தத்துவபாடலிலும் காமத்தில் மூழ்குகின்றார்
அவர் நண்டை எங்கேயும் பிடித்து தொலைக்கட்டும் என பாடலை நிறுத்தினால் இன்னொரு பாடல் அச்சுறுத்துகின்றது
"என் உடல்வழி அமிர்தம் வழிகின்றதோ
இது காதலின் ஆறாம் படிநிலையோ.."
என்னய்யா இவர், அங்கே கள் வடியும் என்கின்றார், இங்கே அமிர்தம் வழிகின்றது என்கின்றார் எப்பொழுதும் எதையாவது வடித்து கொண்டே இருப்பார் போல என அடுத்த பாடலுக்கு தாவினால் அது மகா அச்சுறுத்தல்
"நிலவை கொண்டு வா..கட்டிலில் கட்டி வை
மேகம் கொண்டு வா..மெத்தை போட்டு வை
காயும் சூரியனை...கடலுக்குள் பூட்டி வை
இரவு தொடர்ந்திட...இந்திரனை காவல் வை"
இந்த கருமத்துக்கு காவல் வேறா என நகர்ந்தால், இவர் ஏன் இப்படியெல்லாம் எழுதுகின்றார் என அடுத்த பாடலை தேடினால் அவரின் விளக்கமும் வருகின்றது
"உசுரே போகுதே உசுரே போகுதே
உதட்டை நீ கொஞ்சம் சுழிக்கையில
ஓ மாமன் தவிக்கிறேன் மடிபிச்சை கேக்குறேன்
மனச தாடி என் மணிக்குயிலே
அக்கினி பழம்னு தெரிஞ்சிருந்தும்
அடிக்கடி நாக்கு துடிக்குதடி
உடம்பும் மனசும் தூரம் தூரம்
ஓட்ட நினைக்க ஆகல
மனசு சொல்லும் நல்ல சொல்ல
மாய ஒடம்பு கேக்கல
இந்த மன்மத கிறுக்கு தீருமா
அடி மந்திரிசி விட்ட கோழி மாறுமா
என் மயக்கத்த தீத்து வச்சு மன்னிசிடுமா
இந்த உலகத்தில் இது ஒண்ணும் புதுசில்ல
ஒண்ணு ரெண்டு தப்பி போகும் ஒழுக்கத்தில
விதி சொல்லி வழி போட்டான் மனுஷ புள்ள
விதி விலக்கு இல்லாத விதியும் இல்ல
என் கட்டையும் ஒரு நாள் சாயலாம்
என் கண்ணுல உன் முகம் போகுமா
நான் மண்ணுக்குள்ள உன் நெனப்பு மனசுக்குள்ள"
இதைவிட என்ன விளக்கம் அவர் அவரை பற்றி கொடுத்துவிட முடியும்?
மயக்கத்தை தீர்த்து மன்னித்துவிடு, ஒழுக்கத்துல சிலது தப்பி போகும், நான் மண்ணுக்குள்ள போறதுவரை திருந்த மாட்டேன் என தன்னிலை விளக்கம் கொடுத்துவிட்டார் கவிஞர்
இப்படிபட்ட கவிஞருக்கு கேரள அரசின் இடதுசாரி கவிஞனின் விருது நிச்சயம் சரியல்ல, ஆனால் இந்த அற்புத கவிஞனுக்கு அதைவிட பெரிய விருது கொடுத்தாக வேண்டும்
இந்த "ஸ்வேதா மேனன்" விருதோ இல்லை "அபிலாஷா" விருதோ வழங்கி, அதை ஷகீலா கையால் கொடுக்க வேண்டும்
இப்படி ஒரு விருது வழங்கபட்டால் எந்த மலையாளி எதிர்க்க முடியும், ஏன் தமிழ்நாட்டு சின்மயி கூட எதிர்க்க முடியுமா என்ன?
கேரள அரசு இதுபற்றி பரிசீலிக்கும் என நம்புவோம்
https://www.facebook.com/stanley.rajan.5/posts/10218897518924109?__cft__[0]=AZX0OPxHS3RCFW24UWH0Fk95foUDf-gbWO51nef057mBF3l9xlnouvZYS9EMmxzhECAgAFL8jfSNJBQGrctBVBVkFSuOtrtd_e8lQHX7ZlJoDWd8cFORivOTFF9N0BZlTVAiAzeYJSXUsOaUY31ioEHrGJyDTFX7lf_vWhczsl2iNA&__tn__=%2CO%2CP-R



 

பெரியார் மணியம்மை பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் மாணவிக்கு பாலியல் துன்புறுத்தல். கி வீரமணி கைதாகிறார்?

தஞ்சாவூர் பெரியார் மணியம்மை பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் மாணவிக்கு பாலியல் தொல்லை கொடுத்த வழக்கில் ஏன் இன்று வரை கீ.வீரமணியை இன்றுவரை விசாரிக்கவில்லை.
பல்கலைக்கழகத்தை அரசே எடுத்துக்கொள்ளுவும்.

"பேராசிரியரின் பொறுக்கித்தனம்... மாணவிகளுக்கு ஆபாச எம்.எம்.எஸ்.. தஞ்சை பெரியார் மணியம்மை நிகர்நிலைப் பல்கலை., யில் அதிர்ச்சி.!" என்கிற தலைப்பில் 08-01-21 பல்வேறு செய்தி இணையதளங்களில் ஒரு செய்தி வெளியாகி இருந்தது. மேலும் அதே செய்தி, 07-01-21 பாலிமர் டிவி இணையதளத்தில், "பாலியல் தொல்லை.... பேராசிரியர் சஸ்பெண்ட்.! மகளிர் காவல் ஆய்வாளர் அலட்சியம்" என்கிற தலைப்பிலும் வெளியாகி இருந்தது. இந்த செய்தி வந்து பல மாதங்களாகியும், இந்த செய்தியை பற்றி, தஞ்சை பெரியார் மணியம்மை நிகர்நிலைப் பல்கலைகழக வேந்தர் கி.வீரமணி வாயே திறக்கவில்லை.
பாலிமர் செய்தி தொலைக்காட்சியில் வந்த செய்தியை முழுமையாக வாசிப்போம். "தஞ்சாவூரில், பெரியார் மணியம்மை நிகர்நிலை பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் ஒருவர், மாணவிகள் செல்போனுக்கு ஆபாச எஸ்எம்எஸ், புகைப்படங்கள் அனுப்பி பாலியல் தொல்லை அளிப்பதாக புகார் எழுந்துள்ளது. இதுதொடர்பாக அந்த நபர், சஸ்பெண்ட் செய்யப்பட்டுள்ள நிலையில், சிஎஸ்ஆர் கூட தராமல், மகளிர் காவல்நிலைய ஆய்வாளர் ஒருவர், அலையவிடுவதாக குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது. தஞ்சாவூர் வல்லத்தில், பெரியார் மணியம்மை நிகர்நிலை பல்கலைக்கழகம் இயங்கி வருகிறது.
இங்கு பேரிடர் மேலாண்மைத்துறை பேராசிரியராக ஸ்ரீலால்பாண்டியன் என்பவர் பணியாற்றுகிறார். இவர் மீது, தஞ்சாவூர் பிலோமினாள் நகர் பகுதியில் வசிக்கும், முன்னாள் இராணுவ வீரர் ஒருவர், வல்லம் டிஎஸ்பி.யிடம் கடந்த டிசம்பர் மாதம் 28ஆம் தேதி புகார் அளித்தார். அதில், தனது மகள், அந்த பெரியார் மணியம்மை நிகர்நிலை பல்கலைக்கழகத்தில், 2ஆம் ஆண்டு பிஎஸ்சி படிப்பதாகவும், அவரது செல்போனுக்கு, பேராசிரியர் ஸ்ரீலால்பாண்டியன், ஆபாச எஸ்எம்எஸ்களை அனுப்புவதோடு, வாட்ஸ்அப்பில், ஆபாச புகைப்படங்களை அனுப்புவதாக, புகார் மனுவில் தெரிவித்துள்ளதாக சொல்லப்படுகிறது.
தனது மகள் மட்டுமின்றி, மேலும் 6 மாணவிகளுக்கு, பாலியல் தொல்லை அளிப்பதாகவும், புகார் மனுவில் குறிப்பிட்டுள்ளார். அந்த பேராசிரியரின் பாலியல் தொல்லை தாளாமல், தற்கொலை முயற்சியில் ஈடுபட்டு, காப்பாற்றப்பட்டிருப்பதாகவும், தனது புகார் மனுவில், முன்னாள் இராணுவ வீரர், ஆற்றாமையோடு விவரித்துள்ளார். இந்த புகார் மனு குறித்து, வல்லம் அனைத்து மகளிர் காவல்நிலை போலீசார் விசாரிக்க, டிஎஸ்பி உத்தரவிட்டார். ஆனால், இந்த புகார் மனு மீது, சிஎஸ்ஆர் கூட தராமல், வல்லம் மகளிர் காவல்நிலைய போலீசார், தொடர்ந்து அலைகழிப்பதாக, பாதிக்கப்பட்ட மாணவியின் தந்தை வேதனை தெரிவித்துள்ளார்.

 https://www.polimernews.com/amp/news-article.php?id=133628&cid=1

விடுதலை பத்திரிகை என்னை நடத்தும் அந்த வீரமணி அதன் ஆசிரியர்கள் இருக்கிறாய் அதில் தமிழர் பண்பாடு தமிழர் மெய்யியல் மரபு முழுவதும் பொய் கட்டுக்கதை அருவருக்கத்தக்க விதமாக கீழ்த்தரமாக எழுதிவருகிறார் அந்தப் பத்திரிக்கையை மூடுவதற்கு தமிழக அரசு நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்





இந்திய மருத்துவ கவுன்சில் தலைவர் -சித்த மருத்துவம் ஆயுர்வேதத்தை இழிவு செய்து - கரோனா நோய் மூலம் கிறிஸ்தவ வேசித்தனம் மதமாற்றம் செய்ய தூண்டுகிறார்

 இந்திய மருத்துவ கவுன்சில் தலைவர் -

ஜான்ரோஸ் அம்புரோஸ் ஜெயலால்

இவர் பல்வேறு கிறிஸ்தவ மற்றும் செய்தி நிறுவனங்களுக்கு கொடுத்துள்ள பேட்டிகளில் கிறிஸ்தவத்தை கருநாய் காலத்தில் பரப்புவதற்கு உதவும் இயேசுவின் மூலமாக தான் தான் புற்றுநோயை கட்டுப்படுத்த இயலும் என்றெல்லாம் கீழ்தரமாக மதமாற்ற புரோக்கர் போல பேசி உள்ளார் சித்த மருத்துவத்தை இழிவு செய்து பேசியுள்ளார்

https://www.christianitytoday.com/ct/2021/march-web-only/india-covid-19-pandemic-medical-association.html

இண்டியன் மெடிகல் அசோசியேஷன் (IMA) என்பது ஒரு NGO. கிறிஸ்தவ மெஷினரிகளால் சுதந்திரத்திற்கு முன்பு பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டு, அப்போதிருந்த கிறிஸ்தவ டாக்டர்களைக் கொண்டு மருத்துவ உதவி மூலம் கிராமப் புறங்களில் கிறிஸ்தவ மதத்தைப் பரப்பப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
இண்டியன் மெடிகல் அசோசியேஷன் (IMA) இன் தற்போதைய பிரஸிடெண்ட் டாக்டர். ஆஸ்டின் ஜெயலால் கிறிஸ்தவ மெஷினரிகளுடன் தொடர்பு கொண்டிருப்பவர்.

https://nationworldnews.com/ima-chief-dr-johnrose-austin-jayalal-desire-to-convert-hindus-to-christianity-hates-pm-modi-strongly/

 




 





Wednesday, May 26, 2021

இயேசு பற்றிய சுவிசேஷ கதைகள் கட்டுக்கதைகளே

 கிறிஸ்தவ மதம் என்பது செத்த மனிதன் இயேசுவை தெய்வீகமாக காட்டி உயர்த்தி புனைந்த சுவிசேஷ கதைகளின் அடிப்படையில் சர்ச் அடிமையாக்குவது. 

 


 








தமிழில் பெயர் வைக்க கூட உரிமை இல்லாமல் தமிழ் பண்பாட்டை பின்பற்ற விடாமல் அருவருப்பான நடவடிக்கைகள் செய்வதால் நாம்  பன்னாட்டு பல்கலை கழக ஆய்வுகள் வழியில்  வரலாற்று ரீதியாக கிறிஸ்தவத்தை ஆய்வுவு செய்கிறோம்












“ராக்கட்ரி”…. திரை விமர்சனம்.

“ராக்கட்ரி”…. திரை விமர்சனம்.  படத்தின் ஆரம்பக் காட்சியில் “ஶ்ரீ வெங்கடேச சுப்ரபாதம்” ஸ்லோகம் நம் காதில் கேட்கின்றது. கூடவே வானத்தின் மேல் இ...