தோமோ சுவிசேஷக் கதை நூல்

 # தோமா நற்செய்தி (Gospel of Thomas): உள்ளடக்கமும் காலநிர்ணய விவாதமும்

### ஒரு கல்வியியல் அறிமுகம்

---

## 1. முன்னுரை

கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றை ஆராயும்போது, புதிய ஏற்பாட்டில் இடம்பெறாத (non-canonical) பல நூல்கள் அறிஞர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன. அவற்றுள் மிக முக்கியமானதாகவும், அதிக விவாதத்திற்கு உள்ளானதாகவும் திகழ்வது **தோமா நற்செய்தி** (Gospel of Thomas) ஆகும். இது இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை விபரிக்கும் ஒரு "narrative" நூலாக அல்லாமல், 114 "சொற்கள்" அல்லது "logia" எனப்படும் இயேசுவின் வாக்கியங்களின் தொகுப்பாக அமைந்துள்ளது. இக்கட்டுரை இந்நூலின் உள்ளடக்கம், கண்டுபிடிப்பு வரலாறு, இலக்கிய அமைப்பு, மற்றும் அதன் காலநிர்ணயம் தொடர்பான கல்வியியல் விவாதங்களை ஆராய்கிறது.

---

## 2. கண்டுபிடிப்பும் கையெழுத்துப் பிரதிகளும்

1945ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம், எகிப்தின் **நாக் ஹம்மாதி (Nag Hammadi)** எனும் இடத்தில், களிமண் பானையில் புதைக்கப்பட்ட நிலையில் ஒரு தொகுப்பு பாப்பிரஸ் நூல்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டன. இவை "நாக் ஹம்மாதி நூலகம்" (Nag Hammadi Library) என அழைக்கப்படுகின்றன. இத்தொகுப்பில் **கோப்டிக் மொழியில்** எழுதப்பட்ட தோமா நற்செய்தியின் முழுமையான பிரதி, "Codex II" எனப்படும் தொகுதியில் இரண்டாவது நூலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

இந்நூல்கள் ஏன் புதைக்கப்பட்டன என்பது குறித்து அறிஞர்கள் ஒரு கருதுகோளை முன்வைக்கின்றனர்: நான்காம் நூற்றாண்டில் அலெக்சாண்டிரியாவின் ஆயர் அத்தனாசியஸ் (Athanasius), கிறிஸ்தவ வேதவாக்கியங்களின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டியலை (canon) அறிவித்த ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டதைத் தொடர்ந்து, இந்நூல்கள் "மதவிரோதமானவை" எனக் கருதப்பட்டு, பாதுகாப்பிற்காக மறைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

இதற்கு முன்னரே, 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எகிப்தின் ஆக்ஸிரிங்கஸ் (Oxyrhynchus) என்ற இடத்தில் **கிரேக்க மொழியில்** எழுதப்பட்ட சிறு துண்டுப் பிரதிகள் (P.Oxy. 1, 654, 655) கண்டெடுக்கப்பட்டிருந்தன. இவை பின்னர் தோமா நற்செய்தியின் கிரேக்க மூலப் பிரதியின் பகுதிகள் எனக் கண்டறியப்பட்டன. இது நூலின் அசல் வடிவம் கிரேக்க மொழியில் இருந்திருக்கலாம் என்பதற்கான ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது; கோப்டிக் பிரதி அதன் மொழிபெயர்ப்பு எனக் கருதப்படுகிறது.

---

## 3. இலக்கிய அமைப்பும் உள்ளடக்கமும்

தோமா நற்செய்தியின் அமைப்பு புதிய ஏற்பாட்டு நற்செய்திகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது:

- **narrative இல்லை**: இயேசுவின் பிறப்பு, ஊழியம், சிலுவை மரணம், உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவை பற்றிய எந்த வரலாற்று விவரிப்பும் இதில் இல்லை.

- **114 "சொற்கள்"**: ஒவ்வொரு பகுதியும் பெரும்பாலும் "இயேசு சொன்னார்..." என்று தொடங்கும் தனித்தனி வாக்கியங்களாக அமைந்துள்ளது.

- **முன்னுரை**: நூல் "இந்த மறைமொழிகளை உயிருள்ள இயேசு உரைத்தார், அவற்றை டிடிமஸ் யூதா தோமா எழுதினார்" என்ற வாசகத்துடன் தொடங்குகிறது.

- **இணைச் சொற்கள்**: இதிலுள்ள சொற்களில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கு, மத்தேயு, மார்க், லூக்கா ஆகிய "சினொப்திக்" (Synoptic) நற்செய்திகளில் காணப்படும் போதனைகளுடன் ஒற்றுமை கொண்டவை. மீதமுள்ளவை தனித்துவமானவை அல்லது ஞானவாத (Gnostic) சிந்தனையை ஒத்தவை.

### முக்கிய இறையியல் கருத்துக்கள்

- **உள்ளார்ந்த தேவராஜ்யம்**: "தேவனுடைய ராஜ்யம்" எதிர்காலத்தில் வரப்போவது அல்ல; அது ஏற்கெனவே பூமியில், மனிதனுக்குள் இருக்கிறது என்பது இதன் மையக் கருத்து (சொல் 3, 113).

- **சுய அறிவு (Gnosis)**: இரட்சிப்பு என்பது தன்னை அறிவதன் மூலமும், தன்னுள் இருக்கும் தெய்வீக ஒளியைக் கண்டறிவதன் மூலமும் அடையப்படுகிறது.

- **சிலுவை/உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய மவுனம்**: இயேசுவின் பாடுகள், மரணம், உயிர்த்தெழுதல் பற்றி நேரடியாக எதுவும் கூறப்படவில்லை — இது இந்நூலை ஞானவாதப் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புபடுத்த வைக்கும் முக்கியக் காரணங்களில் ஒன்று.

---

## 4. காலநிர்ணயம்: மையமான கல்வியியல் விவாதம்

தோமா நற்செய்தியின் கால நிர்ணயம் புதிய ஏற்பாட்டு ஆய்வுத்துறையில் மிக அதிகமாக விவாதிக்கப்படும் தலைப்புகளில் ஒன்று. இதற்குக் காரணம் நூலில் காலம் குறிக்கும் நேரடி வரலாற்றுக் குறிப்புகள் இல்லாமை ஆகும். அறிஞர்களின் கருத்துக்களை மூன்று முகாம்களாகப் பிரிக்கலாம்:

### 4.1 ஆரம்பகாலக் கருதுகோள் (சுமார் கி.பி. 50–70)

சில அறிஞர்கள் (எ.கா., ஸ்டீவன் பேட்டர்சன், ஹெல்முட் கோஸ்டர் போன்றோர்) தோமா நற்செய்தி, சினொப்திக் நற்செய்திகளை விடவும் பழமையான, சுயேச்சையான ஒரு மரபிலிருந்து உருவானது எனக் கருதுகின்றனர். இவர்களது வாதங்கள்:

- இதன் "சொற்கள் மட்டும்" கொண்ட அமைப்பு, அறிஞர்கள் கருதும் கற்பனையான **"Q மூலாதாரத்தை"** (Q source) ஒத்திருக்கிறது.

- பல சொற்கள் சினொப்திக் வடிவங்களை விடவும் "எளிமையான", "பழமையான" வடிவில் உள்ளன என வாதிடப்படுகிறது.

- இயேசுவின் மரணம்/உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய இறையியல் விளக்கங்கள் இல்லாமை, இது ஆரம்பகால எளிய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது எனக் கூறப்படுகிறது.

### 4.2 நடுநிலைக் காலக் கருதுகோள் (சுமார் கி.பி. 100–150) — பெரும்பான்மைக் கருத்து

இன்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் நிலைப்பாடு இதுவே. இதன் முக்கிய வாதங்கள்:

- தோமா நற்செய்தி, மத்தேயு மற்றும் லூக்கா நற்செய்திகளின் **இறுதி வடிவத்தை** (redactional எடிட்டிங் சிறப்பியல்புகளுடன்) அறிந்திருந்ததற்கான ஆதாரங்கள் உள்ளன — அதாவது, தோமா அந்நற்செய்திகளை நேரடியாகவோ அல்லது வாய்மொழி மரபின் மூலமாகவோ சார்ந்திருக்கலாம்.

- ஞானவாதப் போக்குகளின் வளர்ச்சி இரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்துடன் பொருந்துகிறது.

- சிரியாவில் (Edessa பகுதி) தோமா பாரம்பரியம் வலுவாக இருந்ததால், நூலின் தோற்றம் அங்கிருந்திருக்கலாம் என்றும் இது இரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாகியிருக்கலாம் என்றும் கருதப்படுகிறது.

### 4.3 பிற்காலக் கருதுகோள் (இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடு/பிற்பகுதி — சுமார் கி.பி. 150–250)

நிக்கோலஸ் பெர்ரின் (Nicholas Perrin) போன்ற அறிஞர்கள், தோமா நற்செய்தி முதலில் **சிரியாக்** மொழியில் இயற்றப்பட்டது எனவும், இது டேட்டியனின் "தியாடெசரான்" (Diatessaron, ~கி.பி. 170) என்ற நான்கு நற்செய்திகளின் ஒருங்கிணைப்புடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டது எனவும் வாதிடுகின்றனர். இக்கருத்துப்படி, தோமா ஏற்கெனவே முழுமையாக்கப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டு நற்செய்திகளின் பிற்கால மறுசீரமைப்பு ஆகும்.

### 4.4 கையெழுத்துப் பிரதியின் காலம் vs. இயற்றப்பட்ட காலம்

இங்கு ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்: நாக் ஹம்மாதியில் கிடைத்த **கோப்டிக் பிரதி** சுமார் **கி.பி. 340** ஆண்டைச் சேர்ந்தது என பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் இது ஒரு **கிரேக்க மூலப் பிரதியின் மொழிபெயர்ப்பு** என்பதால், அந்த மூலப் பிரதி மிக முன்னதாகவே — பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்துப்படி இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் — இயற்றப்பட்டிருக்கலாம் என மதிப்பிடப்படுகிறது.

---

## 5. ஆசிரியர் பிரச்சினை

நூலின் தலைப்பில் "டிடிமஸ் யூதா தோமா" (Didymus Judas Thomas) எனக் குறிப்பிடப்பட்டாலும், இயேசுவின் பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவரான தோமா இதனை உண்மையிலேயே எழுதியிருக்க முடியாது என்பதே பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்து. "தோமா" (அராமிக்) மற்றும் "டிடிமஸ்" (கிரேக்கம்) ஆகிய இரு சொற்களும் "இரட்டை" எனப் பொருள்படும் — இது ஒரு இலக்கிய புனைப்பெயராகவோ, அல்லது சிரியப் பாரம்பரியத்தில் தோமாவை இயேசுவின் "ஆன்மீக இரட்டையாகக்" (spiritual twin) சித்தரிக்கும் மரபின் அடிப்படையிலோ அமைந்திருக்கலாம். உண்மையான ஆசிரியர் யார் என்பது இன்றுவரை அறியப்படவில்லை.

---

## 6. முடிவுரை

தோமா நற்செய்தி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் பன்முகத்தன்மையை — புதிய ஏற்பாட்டு நான்கு நற்செய்திகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பல்வேறு இயேசு பாரம்பரியங்கள் இருந்தன என்பதை — வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும் ஒரு முக்கிய ஆவணமாகும். அதன் காலநிர்ணயம் தொடர்பான விவாதம் இன்னும் தீர்க்கப்படாத நிலையிலேயே உள்ளது; ஆயினும், அதன் இறையியல் உள்ளடக்கமும் இலக்கிய அமைப்பும், "canonical" நற்செய்திகள் உருவாகிய வரலாற்றுச் சூழலைப் புரிந்துகொள்ள இன்றியமையாத ஒரு ஒப்பீட்டு ஆதாரமாக விளங்குகின்றன.

---

## சான்றாதாரங்கள் (Select Bibliography)

1. Bock, Darrell L. *The Missing Gospels*. 2006.

2. Valantasis, Richard. *The Gospel of Thomas*. Routledge, 1997.

3. Porter, Stanley E. *How We Got the New Testament*. 2010.

4. Perrin, Nicholas. *Thomas and Tatian: The Relationship between the Gospel of Thomas and the Diatessaron*. 2002.

5. Nag Hammadi Library, Codex II — Coptic manuscript, Coptic Museum, Cairo.

6. Oxyrhynchus Papyri 1, 654, 655 (Greek fragments).

*(குறிப்பு: இது ஒரு பொதுவான கல்வியியல் அறிமுகக் கட்டுரை; ஆழ்ந்த ஆய்விற்கு மேற்கண்ட மூலநூல்களை நேரடியாகப் பார்வையிடுமாறு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.)*

இந்தியா NRI $127 பில்லியன் டாலர் முதலீடாக வந்தது.

 How India Built A Dollar Magnet And Attracted $130 Billion In Just Weeks என்பது தான் தலைப்பு செய்தி. - முன்னாள் NDTV விக்ரம் சந்திரா

https://www.youtube.com/watch?v=4U4bDK6flJE-R

இந்தியா சமீபத்தில் சந்தித்த ஒரு கடுமையான பொருளாதார சவாலையும், அதை உலகம் இதுவரை பார்த்திராத ஒரு புதுமையான வழியில் எவ்வாறு சமாளித்தது என்பதையும் மிகத் தெளிவாக விக்ரம் சந்திரா அவர்களின் இந்த காணொளி விளக்குகிறது.

இந்தியா எதிர்கொண்ட இக்கட்டான சூழல் போரும் கச்சா எண்ணெய் விலையும்:

உலக அரசியல் சூழல் மற்றும் போரின் காரணமாக கச்சா எண்ணெய் விலை பேரலுக்கு $80-ஐத் தாண்டியது.

இந்தியா தனது கச்சா எண்ணெய் தேவையில் 85%-க்கும் அதிகமானதை வெளிநாடுகளில் இருந்து டாலர் கொடுத்து இறக்குமதி செய்கிறது.

எண்ணெய் விலை உயரும்போது இந்தியாவின் டாலர் கையிருப்பு வேகமாக கரைகிறது.

ரஷ்யாவிடமிருந்து கச்சா எண்ணெய் வாங்க முயன்றதும் அமெரிக்காவுடன் சில உரசல்களை ஏற்படுத்தியது.

வெளிநாட்டு முதலீட்டாளர்கள் பணத்தை வெளியே எடுத்ததால் இந்திய ரூபாயின் மதிப்பு வரலாறு காணாத அழுத்தத்தைச் சந்தித்தது.

பொதுவாக பொருளாதாரப் புத்தகங்களில் இதுபோன்ற நெருக்கடிக்கு மூன்று வழிகள் மட்டுமே சொல்லப்படும்.

1.அவசரக்கால அந்நியச் செலாவணி கையிருப்பை (Forex reserves) செலவழிப்பது.

2.வட்டி விகிதத்தை உயர்த்தி நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்துவது.

3.IMF (சர்வதேச நாணய நிதியம்) அல்லது உலக வங்கியிடம் நிபந்தனைகளுடன் கையேந்துவது.

இந்தியா கையாண்ட 4-வது வழி

இந்தியா இந்த வழக்கமான 3 வழிகளைத் தவிர்த்து, எந்தப் புத்தகத்திலும் இல்லாத நான்காவது வழியைத் தேர்ந்தெடுத்தது.

உலகெங்கும் வாழும் 3 கோடிக்கும் அதிகமான வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களை (Diaspora) இந்தியா அணுகியது.

இதன் விளைவாக, எந்த ஒரு சர்வதேச நிதி நிறுவனத்தின் நிபந்தனையும் இன்றி, வெறும் 12 வாரங்களில் $127 பில்லியன் டாலர் முதலீடாக இந்தியாவை நோக்கி வந்தது.

வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்கள்

அமெரிக்காவின் சிலிக்கான் வேலி, டெக்சாஸ், துபாயின் கட்டுமானத் துறை, கனடாவின் மருத்துவத் துறை என உலகம் முழுவதும் பல துறைகளில் இந்தியர்கள் தலைமைப் பொறுப்புகளிலும் முக்கியப் பணிகளிலும் உள்ளனர்.

இவர்கள் ஆண்டுதோறும் சொந்த ஊருக்கு குடும்பச் செலவுகளுக்காக மட்டும் அனுப்பும் தொகை $130 பில்லியனுக்கும் மேல்.

இதுவரை இது "குடும்பப் பாசத்தால் அனுப்பப்படும் பணம்" என்று மட்டுமே பார்க்கப்பட்டது.

ஆனால், இதையே நாட்டின் பொருளாதார முதலீடாகவும் மாற்ற முடியும் என்பதை இந்தியா யோசித்தது.

ரிசர்வ் வங்கி (RBI) செய்த மாஸ்டர் பிளான் ஜூன் மாதத்தில், வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களிடமிருந்து டாலர் டெபாசிட்களை (3 முதல் 5 ஆண்டுகள் வரை லாக்-இன் செய்யும் வகையில்) பெற வங்கிகளுக்கு சிறப்புச் சலுகை வழங்கப்பட்டது.

ரிசர்வ் வங்கியின் அதிரடி முடிவு:

பொதுவாக வெளிநாட்டு கரன்சியை ஏற்கும் வங்கிகள், நாணய மதிப்பு மாற்றத்தால் வரும் இழப்பைத் தவிர்க்க அதிக கட்டணம் செலுத்தி இன்சூரன்ஸ் (Hedging) எடுக்க வேண்டும். இதனால் வாடிக்கையாளருக்கு குறைந்த வட்டியே கிடைக்கும்.

ஆனால், ரிசர்வ் வங்கி "அந்த நாணய மதிப்பு இழப்பு அபாயத்தை (Exchange risk) நானே இலவசமாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்" என்று அறிவித்தது.

இதனால் இந்திய வங்கிகளால் டாலர் டெபாசிட்டுகளுக்கு 7% வரை அதிக வட்டி வழங்க முடிந்தது.

அமெரிக்காவில் அரசின் பத்திரங்களே சுமார் 4% வட்டி மட்டுமே தரும் நிலையில், அதே அமெரிக்க டாலருக்கு 7% வட்டி மற்றும் ரிசர்வ் வங்கியின் பாதுகாப்பு கிடைத்ததால் வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களுக்கு இது மிகச் சிறந்த வாய்ப்பாக அமைந்தது.

$50 பில்லியன் வரும் என கணிக்கப்பட்ட நிலையில், காலக்கெடுவுக்கு ஒரு மாதம் முன்னதாகவே $127 பில்லியன் டாலர் குவிந்தது.

இந்தியாவின் அந்நியச் செலாவணி கையிருப்பு $730 பில்லியனைத் தாண்டியது. இதனால் ரூபாய் மதிப்பும் பாதுகாக்கப்பட்டது.

இதில் இருக்கும் மறுபக்கம் மற்றும் அபாயங்கள்

இந்தத் திட்டம் மிகப்பெரிய வெற்றி என்றாலும், இதில் மறைந்திருக்கும் இரண்டு எதார்த்தங்களை நாம் கவனிக்க வேண்டும்.

இது வருமானம் அல்ல, கடன். வந்த $127 பில்லியனும் டெபாசிட் பணம்.

இதை உரிய வட்டியுடன் 3 முதல் 5 ஆண்டுகளில் திருப்பித் தர வேண்டும்.

இந்தியா பணக்கார நாடாகவில்லை, மாறாக தற்காலிகமாக நேரத்தையும் பாதுகாப்புக் கேடயத்தையும் ( Shield )வாங்கியுள்ளது.

அபாயம் அழியவில்லை, ரிசர்வ் வங்கிக்கு நகர்ந்துள்ளது:

அடுத்த 5 ஆண்டுகளில் இந்திய ரூபாய் மதிப்பு சீராக இருந்தாலோ அல்லது வலுவடைந்தாலோ, ரிசர்வ் வங்கிக்கு எவ்வித பெரிய இழப்பும் ஏற்படாது.

போர் நீடித்து, கச்சா எண்ணெய் விலை தொடர்ந்து உயர்ந்து ரூபாய் மதிப்பு கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்தால், அந்த முழு நஷ்டத்தையும் ரிசர்வ் வங்கியே சுமக்க நேரிடும்.

உலக நாடுகள் ஏன் இதைப் பார்த்து வியக்கின்றன?

எந்த ஒரு எதிரி நாடோ அல்லது வெளிநாட்டு அமைப்போ முடக்க முடியாத (Sanctions விதிக்க முடியாத) ஒரு மாபெரும் மூலதனப் பலத்தை இந்தியா உலகுக்குக் காட்டியுள்ளது.

இந்த முறையை சீனா, ரஷ்யா அல்லது மேற்கத்திய நாடுகளால் எளிதில் நகலெடுக்க முடியாது. ஏனென்றால், இந்தியாவின் வெளிநாட்டுச் சமூகம் கொண்டுள்ள செல்வமும், தாய்நாட்டின் மீதான நம்பிக்கையும் வேறு எங்கும் இந்த அளவுக்குக் கிடையாது.

இந்தியா செய்ய வேண்டிய அடுத்த கட்ட சீர்திருத்தங்கள்

1990-களுக்கு முன்பு டாலர் பற்றாக்குறை இருந்த காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கடுமையான விதிகள் மற்றும் சிவப்பு நாடா முறைகளை (Red tape) தளர்த்த வேண்டும்.

முறையான முதலீடுகளுக்கு "அனுமதி கேட்கும் நடைமுறை" என்பதற்குப் பதிலாக "கண்காணிக்கும் நடைமுறைக்கு" மாற வேண்டும்.

அந்நியச் செலாவணி நடைமுறைகளை எளிமையாக்கினால், வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்கள் குறுகிய கால வட்டிக்கு பணம் போடுவதோடு நின்றுவிடாமல், இந்தியாவின் நீண்டகால தொழில் வளர்ச்சியிலும் நேரடியாகப் பங்காளிகளாக முதலீடு செய்வார்கள்.

நெருக்கடியான நேரத்தில் வெளிநாட்டுக் கடன் மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கு அடிபணியாமல், தனது சொந்த வெளிநாட்டு மக்களின் பலத்தை ஒரு கேடயமாகப் பயன்படுத்தி இந்தியா தற்காத்துக் கொண்டுள்ளது.

https://www.facebook.com/shriram.tkl/posts/pfbid0a6YWD1PXapcCGxDSmCJmzs542dGBd5e7y65PAxtfGJmUX9tVak2tDZZ76KYGYSVpl?__cft__[0]=AZjqBY--k0si8CTxBRUbwnOktIDs4E0ADH5ARRGCzhGJR4koUkw4eQhSXlVntWE9A-ZGB5d8K4wC69BSPxQz3qfVt_DUcqrp37pLCZ8LxiODjW0v_jLJssrlKc7fTuMllGmao0rcv-B-fUKlkCMzGfsr8R71vQEgcyiZAMrm4dHvYqTpxPlYdEGKua0fFSOU&__tn__=%2CO%2CP

பாசீச கிறிஸ்துவம் பரப்பிய போலிமதச்சார்பின்மை கொத்தடிமை நாசிய ஈவெராமாசாமியார் கும்பல் கதறல்

பாசீச கிறிஸ்துவம் பரப்பிய போலியாக மதச்சார்பின்மையில் சிக்கிய கொத்தடிமை நாசிய ஈவெராமாசாமியார் கும்பல் கதறல்

 

உலகைப் படைத்த கடவுளை மறுத்து முழுவதும் பொய் எனத் தொல்லியல் நிருபித்த பைபிள் தோரா, குர் ஆன் கதை வணங்குதல் அவரவர் இஷ்டம். ஆனால் மலம் தின்னும் சாக்கடைப் புழுக்கள் போலே  ஈவெராமாசாமியார் கும்பல் கதறல் பாவம்

விருதுநகர் காலை உணவுத் திட்டத்தில் திமுக சேர்மன் & தவெக எம்எல்ஏ – ஊழலில் கூட்டு?

விருதுநகர் தவெக எம்.எல்.ஏ. – திமுக சேர்மன் கூட்டு?

விருதுநகர் டெண்டர் கதை - வெளிச்சம் காணும் நேரம்,

காலை உணவுத் திட்டத்தில் கேள்விகள் ஏறும் பேரம்;

உதயா மகளிர் குழுவின் உழைப்பு மறைக்கப்பட்டதோ?

ஆதவன் குழுவுக்கே வாயில் திறந்தது எதற்காகவோ?

குழந்தைகள் உணவில் அரசியல் நிழல் படரக் கூடாதே,

மக்கள் நலத் திட்டம் மறைமுக டீலாக மாறக் கூடாதே;

பசியைத் தீர்க்கும் திட்டத்தில் பேராசை புகுந்துவிட்டால்,

பொதுமக்கள் நம்பிக்கை எங்கே சென்று நிற்கும் சொல்லுங்கள்!

செல்வம் எம்.எல்.ஏ. பெயர் நகரச் சந்தையில் பேசப்படுகிறதே,

மாதவன் சேர்மன் பெயர் வட்டாரமெங்கும் சுழலுதே;

“எனக்குத் தொடர்பில்லை” என்கிறார் செல்வம் தெளிவாக,

“பணம் கொடுக்கவில்லை” என்கிறார் மாதவன் மறுப்பாக;

மறுப்புகள் வந்தாலும் கேள்விகள் மடியவில்லை,

மக்கள் மனதில் எழுந்த சந்தேகங்கள் குறையவில்லை;

ஆவணங்களின் நிழல்கள் உண்மையைத் தேடி நிற்கின்றன,

அதிகாரத்தின் கதவுகள் பதிலைத் தரத் தயங்குகின்றன!

உதயா குழுவின் உழைப்புக்கு உரிய நியாயம் வேண்டுமே,

ஆதவன் குழுவின் தேர்வுக்கும் வெளிப்படை விளக்கம் வேண்டுமே;

லட்சங்கள் பேசும் வதந்திக்கு ஆதாரம் எங்கே என்று கேட்க,

மக்கள் பணத்தின் கணக்கை வெளிச்சத்தில் காட்டச் சொல்ல;

முறைகேடு புகாரில் நீதிமன்றம் தடையுத்தரவு வழங்கியதே,

நீதியின் கதவு திறந்ததால் உண்மை வெளிவர வேண்டுமே;

மறைக்கப்பட்ட கோப்புகள் மக்கள் முன் திறக்கப்படட்டும்,

மறைந்திருக்கும் உண்மைகள் வெளிச்சத்தில் நிற்கட்டும்!

காமராஜர் மண்ணில் நேர்மை மீண்டும் நிலைக்கட்டும்,

குழந்தைகள் சிரிப்பில் திட்டத்தின் வெற்றி மலரட்டும்;

காலை உணவுத் திட்டம் அரசியல் வியாபாரம் ஆகாமல்,

பசியாறும் பிள்ளைகளின் உரிமைக்கே அமையட்டும்

நான்கு மறைகளும் நான்கு புருஷார்த்தங்களும்

நான்கு மறைகளும் நான்கு புருஷார்த்தங்களும்

நான்கு மறைகள் (வேதங்கள்):

1. ரிக் வேதம் – பாடல்கள், துதிகள் (மந்திரங்கள்) அடங்கியது; தேவர்களைப் போற்றும் ரிக்குகளின் தொகுப்பு.
2. யஜுர் வேதம் – யாகங்களில் பயன்படும் மந்திரங்களும் சடங்கு முறைகளும் கொண்டது.
3. சாம வேதம் – இசை வடிவில் பாடப்படும் மந்திரங்கள்; இசைக்கு அடிப்படையானது எனப்படும்.
4. அதர்வண வேதம் – அன்றாட வாழ்க்கை, மருத்துவம், மந்திரங்கள், தந்திரங்கள் தொடர்பான உள்ளடக்கம் கொண்டது.

இவை ஒவ்வொன்றும் சம்ஹிதை, பிராம்மணம், ஆரண்யகம், உபநிடதம் என நான்கு பகுதிகளாகவும் பிரிக்கப்படும்.

நான்கு புருஷார்த்தங்கள் (மனித வாழ்வின் நோக்கங்கள்):

1. தர்மம் – நீதி, கடமை, ஒழுக்கம்; வாழ்க்கையின் அடிப்படை நெறிமுறை.
2. அர்த்தம் – பொருள், செல்வம், சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சி.
3. காமம் – ஆசைகள், இன்பம், உணர்ச்சிபூர்வமான நிறைவு.
4. மோட்சம் – பிறவிச் சுழற்சியிலிருந்து விடுதலை, இறுதி ஆன்மீக லட்சியம்.

இவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு:

வேதங்கள் இந்த நான்கு புருஷார்த்தங்களை அடைவதற்கான வழிகாட்டியாகவே கருதப்படுகின்றன. தர்மத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு அர்த்தமும் காமமும் பின்பற்றப்பட வேண்டும் என்பதும், இறுதியில் மோட்சமே உயர்ந்த இலக்கு என்பதும் வேத மரபின் போதனை. குறிப்பாக:

• கர்ம காண்டம் (சம்ஹிதை, பிராம்மணம்) – தர்மம், அர்த்தம், காமம் ஆகியவற்றை நெறிப்படுத்தும் சடங்குகள், கடமைகள் பற்றி பேசுகிறது.
• ஞான காண்டம் (உபநிடதங்கள்) – மோட்சத்தை நோக்கிய ஞான வழியை விளக்குகிறது.

நான்கு மறைகளும் (சதுர்வேதம்) நான்கு புருஷார்த்தங்களும்

வேத சிந்தனையில் மனித வாழ்க்கையின் நோக்கமும் அறநெறியும் — ஓர் ஆய்வுக் கட்டுரை

6

முன்னுரை

இந்தியத் தத்துவ மரபில் மனித வாழ்க்கை வெறும் பொருள் சார்ந்த பயணமாகக் கருதப்படவில்லை. அது அறம், பொருள், இன்பம், ஆன்மீக விடுதலை ஆகிய நான்கு பரிமாணங்களைக் கொண்ட முழுமையான வளர்ச்சிப் பாதையாகக் கருதப்பட்டது. இந்தக் கருத்தை விளக்கும் முக்கியமான இரண்டு அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்:

1. நான்கு மறைகள் (சதுர்வேதம்)
2. நான்கு புருஷார்த்தங்கள் (மனித வாழ்க்கையின் நான்கு இலக்குகள்)

ஆகும். புருஷார்த்தங்கள் என்பது மனிதன் அடைய வேண்டிய வாழ்க்கை நோக்கங்கள் எனப் பொருள்படும். அவை தர்மம் (Dharma), அர்த்தம் (Artha), காமம் (Kama), மோட்சம் (Moksha) என நான்காக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

---

1. நான்கு மறைகள் (சதுர்வேதம்)

வேதங்கள் இந்திய அறிவு மரபின் மிகப் பழமையான இலக்கியத் தொகுதிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. "வேதம்" என்ற சொல் சமஸ்கிருதத்தின் "வித்" (Vid) என்ற வேர்ச்சொல்லிலிருந்து வந்தது; இதன் பொருள் "அறிதல்" அல்லது "ஞானம் பெறுதல்" என்பதாகும்.

நான்கு முக்கிய வேதங்கள்:

வேதம்	முக்கிய உள்ளடக்கம்
ரிக் வேதம்	தெய்வங்களைப் பற்றிய பாடல்கள், பிரபஞ்ச சிந்தனைகள்
யஜுர் வேதம்	யாகங்கள், சடங்குகள், வழிபாட்டு முறைகள்
சாம வேதம்	இசை வடிவில் அமைந்த மந்திரங்கள்
அதர்வண வேதம்	மருத்துவம், சமூக வாழ்வு, அன்றாட நடைமுறைகள்

வேதங்கள் வெறும் மத நூல்களாக மட்டும் அல்லாமல், அக்கால சமூகத்தின் அறிவியல், தத்துவம், மொழி, சடங்கு, ஒழுக்கம் ஆகிய பல துறைகளின் ஆதாரங்களாகவும் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

---

2. புருஷார்த்தம் என்ற கருத்து

"புருஷார்த்தம்" என்ற சொல்:

• புருஷ (Purusha) = மனிதன்
• அர்த்த (Artha) = நோக்கம் / இலக்கு

எனப் பொருள்படும்.

அதாவது, "மனிதன் வாழ்க்கையில் அடைய வேண்டிய உயர்ந்த நோக்கங்கள்" என்பதே புருஷார்த்தம்.

இந்த நான்கு இலக்குகள்:

1. தர்மம் (Dharma) – அறம், கடமை, ஒழுக்கம்
2. அர்த்தம் (Artha) – செல்வம், பொருளாதார வளம்
3. காமம் (Kama) – விருப்பங்கள், இன்பம், வாழ்க்கை மகிழ்ச்சி
4. மோட்சம் (Moksha) – ஆன்மீக விடுதலை

என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

---

3. தர்மம் (Dharma): வாழ்க்கையின் அடித்தளம்

தர்மம் என்பது வெறும் மத சடங்கு அல்ல. அது:

• தனிமனித ஒழுக்கம்
• சமூக பொறுப்பு
• நீதி
• கடமை உணர்வு

ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

வேத மற்றும் பிற்கால இந்து தத்துவங்களில் தர்மம் மனித வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் அடிப்படை நெறியாகக் கருதப்படுகிறது.

உதாரணம்:
ஒருவர் செல்வம் ஈட்டலாம்; ஆனால் அது தர்மத்திற்கு எதிராக இருக்கக்கூடாது.

---

4. அர்த்தம் (Artha): பொருளாதார வளம்

அர்த்தம் என்பது:

• செல்வம்
• தொழில்
• அரசியல் அதிகாரம்
• வாழ்க்கைக்குத் தேவையான வளங்கள்

ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

இந்திய சிந்தனையில் பொருள் தேடுவது மறுக்கப்படவில்லை. ஆனால் அது தர்மத்தின் வழியில் இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தப்பட்டது.

---

5. காமம் (Kama): மனித விருப்பங்களின் நிறைவு

காமம் என்பது வெறும் பாலியல் ஆசையை மட்டும் குறிக்காது.

இதில்:

• அழகுணர்வு
• கலை ரசனை
• அன்பு
• குடும்ப மகிழ்ச்சி
• வாழ்க்கை அனுபவங்கள்

ஆகியவை அடங்கும்.

மனித வாழ்க்கையின் இயற்கையான தேவைகளில் ஒன்றாக இது கருதப்பட்டது.

---

6. மோட்சம் (Moksha): இறுதி ஆன்மீக இலக்கு

மோட்சம் என்பது:

• பிறப்பு–இறப்பு சுழற்சியிலிருந்து விடுதலை
• ஆன்மீக அறிவு
• பரம்பொருளை உணர்தல்

என்ற கருத்தைக் கொண்டது.

புருஷார்த்தங்களில் மோட்சம் உயர்ந்த இலக்காகக் கருதப்படுகிறது.

---

7. நான்கு வேதங்களும் நான்கு புருஷார்த்தங்களும் — தொடர்பு

வேத சிந்தனையில் அறிவு மற்றும் வாழ்க்கை நோக்கம் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டன.

வேத அறிவு	வாழ்க்கை நோக்கம்
ரிக் வேதம்	தர்ம சிந்தனை
யஜுர் வேதம்	கடமை மற்றும் சமூக ஒழுங்கு
சாம வேதம்	மன அமைதி மற்றும் ஆன்மீக அனுபவம்
அதர்வண வேதம்	உலக வாழ்க்கை தேவைகள்

இது ஒரு குறியீட்டு தொடர்பாக பார்க்கப்படுகிறது; வேதங்களும் புருஷார்த்தங்களும் ஒரே காலகட்டத்தில் உருவான ஒரே அமைப்பு அல்ல. மாறாக, இந்திய சிந்தனை வளர்ச்சியில் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவான கருத்தியல் தொடர்புகளாக ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர்.

---

8. நவீன காலத்தில் புருஷார்த்தங்களின் முக்கியத்துவம்

இன்றைய உலகில் மனிதன் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள்:

• பொருளாதார அழுத்தம்
• ஒழுக்க சிக்கல்கள்
• வாழ்க்கை நோக்கமின்மை
• மன அழுத்தம்

போன்றவற்றை சமநிலைப்படுத்துவதற்கு புருஷார்த்தக் கருத்து ஒரு தத்துவ மாதிரியாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

இதன் முக்கிய செய்தி:

"செல்வமும் இன்பமும் தேவை; ஆனால் அவை அறத்தின் அடிப்படையில் இருந்து ஆன்மீக உயர்வை நோக்கிச் செல்ல வேண்டும்."

---

முடிவுரை

நான்கு மறைகள் இந்திய அறிவு மரபின் அடிப்படை ஆதாரங்களாகவும், நான்கு புருஷார்த்தங்கள் மனித வாழ்க்கையின் நோக்கங்களை விளக்கும் தத்துவக் கட்டமைப்பாகவும் விளங்குகின்றன.

வேதங்கள் மனிதனுக்கு அறிவையும் பிரபஞ்சப் பார்வையையும் வழங்குகின்றன. புருஷார்த்தங்கள் மனிதனுக்கு எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்ற வாழ்க்கை வழிகாட்டுதலை வழங்குகின்றன.

இரண்டும் இணைந்து பார்க்கும்போது, இந்தியத் தத்துவத்தில் மனித வாழ்க்கை என்பது:

"அறிவிலிருந்து அறம், அறத்திலிருந்து வளம், வளத்திலிருந்து நிறைவு, நிறைவிலிருந்து விடுதலை"

என்ற பயணமாகக் கருதப்படுகிறது.

---

குறிப்பு (Academic References):

1. Arvind Sharma, Classical Hindu Thought: An Introduction – Purusharthas, Oxford University Press.
2. Nidhi Panchal, “Purushartha in Modern Age”, International Journal of Indian Psychology, 2023.
3. R.C. Mishra, “Moksha and the Hindu Worldview”, SAGE Publications.

தமிழ் இந்து மரபிலும் வேத நெறியிலும் நான்கு மறைகளும் (நான்கு வேதங்கள்), மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்களான நான்கு புருஷார்த்தங்களும் ஒன்றுக்கொன்று ஆழமான தொடர்புடையவை.

அவை என்னென்ன, அவற்றின் தொடர்பு என்ன என்பது பற்றிய தொகுப்பு இதோ:

1. நான்கு மறைகள் (நான்கு வேதங்கள்)

இறைவனின் மூச்சுக் காற்றாகவும், ரிஷிகளால் உணர்ந்து வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகவும் கருதப்படும் நான்கு மறைகள்:

1. ரிக் வேதம்: இறைவனின் பெருமைகளைப் போற்றும் துதிகள் மற்றும் பாடல்களின் தொகுப்பு.

2. யஜுர் வேதம்: யாகங்கள், பூஜைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுக்கான விதிகளையும் மந்திரங்களையும் கூறுவது.

3. சாம வேதம்: ரிக் வேதப் பாடல்களை இசையோடு பாடும் பண்ணிசைக் கலை மற்றும் வழிபாட்டுப் பாடல்கள்.

4. அதர்வண வேதம்: அன்றாட வாழ்க்கை, மருத்துவம், அறிவியல், பாதுகாப்பு மற்றும் தத்துவப் பகுதிகளைக் கொண்டது.

2. நான்கு புருஷார்த்தங்கள் (வாழ்க்கையின் நான்கு லட்சியங்கள்)

ஒரு மனிதன் தன் வாழ்நாளில் அடைய வேண்டிய நான்கு முக்கிய இலக்குகள்:

1. அறம் (தர்மம் - Dharma): நேர்மை, கடமை, ஒழுக்கம் மற்றும் தர்ம நெறிகளின்படி வாழ்தல்.

2. பொருள் (அர்த்தம் - Artha): அறவழியில் செல்வம், பொருளாதாரம் மற்றும் தேவையான வசதிகளை ஈட்டுதல்.

3. இன்பம் (காமம் - Kama): அன்பான குடும்ப வாழ்க்கை, ஆசைகள் மற்றும் அறத்திற்குட்பட்ட உலகியல் இன்பங்களை அனுபவித்தல்.

4. வீடுபேறு (மோட்சம் - Moksha): பிறவிப் பிணியிலிருந்து விடுதலை பெற்று, இறைநிலையை அடையும் உயரிய ஆன்மீக நிலை.

(திருவள்ளுவரும் தனது திருக்குறளை அறம், பொருள், இன்பம் என முப்பாலாகப் பகுத்து, நான்காவது நிலையை 'வீடுபேறு' என மறைமுகமாக விளக்கியுள்ளார்).

வேதங்களுக்கும் புருஷார்த்தங்களுக்கும் உள்ள தொடர்பு

புருஷார்த்தம்	தொடர்புடைய மறை (வேதம்)	விளக்கம்
அறம் (தர்மம்)	ரிக் வேதம்	பிரபஞ்ச விதிகளையும், மனிதன் பின்பற்ற வேண்டிய தர்ம நெறிகளையும் துதிகள் மூலம் உணர்த்துகிறது.
பொருள் (அர்த்தம்)	யஜுர் வேதம்	சமூகம், நாட்டின் வளர்ச்சி மற்றும் யாகங்கள் மூலம் செல்வத்தையும் வளத்தையும் பெருக்கும் வழிகளைக் கூறுகிறது.
இன்பம் (காமம்)	சாம வேதம்	மனதிற்கு அமைதியையும், இசையின் மூலம் தெய்வீக ஆனந்தத்தையும், மகிழ்ச்சியையும் அளிக்கிறது.
வீடுபேறு (மோட்சம்)	அதர்வண வேதம் & உபநிடதங்கள்	உலகியல் துன்பங்களில் இருந்து விடுபடும் மருத்துவ அறிவையும், தத்துவார்த்தமான ஆன்ம ஞானத்தையும் (மாண்டூக்ய, முண்டக உபநிடதங்கள்) அளித்து வீடடைய வழிகாட்டுகிறது.