சங்க இலக்கியத்தில் முருகன் - வள்ளி - தெய்வானை
சங்க இலக்கியங்களில் முருகப்பெருமான் 'சேயோன்', 'வேலன்', 'முருகு' எனப் பல்வேறு பெயர்களால் போற்றப்படுகிறார். குறிஞ்சி நிலத்தின் முதன்மைத் தெய்வமாக விளங்கும் முருகனின் வழிபாட்டில் வள்ளி மற்றும் தெய்வானை (தெய்வயானை) ஆகிய இரு மனைவியரின் பங்களிப்பும் குறிப்புகளும் தமிழ் இலக்கியங்களில் சிறப்பான இடத்தைப் பெற்றுள்ளன.
1. சங்க இலக்கியத்தில் வள்ளியின் இடம்
சங்க இலக்கியங்களில், குறிப்பாகக் குறிஞ்சித் திணைப் பாடல்களில் வள்ளி முதன்மையான இடத்தைப் பெறுகிறார். சங்க காலத்தில் வள்ளி ஒரு தெய்வமாக மட்டுமன்றி, குறிஞ்சி நிலத்தின் தலைவியாகவும், இயற்கையோடு இயைந்த தலைவியாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
இயற்கை மணமும் காதலும்: வள்ளி, தினைப்புனம் காக்கும் குறமகள். அவளது அழகு, தினைப்புனம் காத்தமை, வேலனின் காதல் ஆகியவை சங்கப் பாடல்களில் விரிவாகப் பேசப்படுகின்றன.
அகநானூறு & குறுந்தொகை: முருகன் வள்ளி மீது கொண்ட காதலும், அவளைக் கரந்துறை மண முறையில் மணந்து கொண்டதும் சங்க அகத்திணைப் பாடல்களின் அடிப்படையாக அமைகின்றன.
பரிபாடல்: பரிபாடலில் முருகனைப் பற்றிய பாடல்களில் வள்ளியின் அழகு மற்றும் முருகனுக்கும் வள்ளிக்குமான காதல் தொடர்புகள் மிக அழகாகப் புனையப்பட்டுள்ளன.
2. சங்க இலக்கியத்தில் தெய்வானை (தெய்வயானை)
சங்க காலத்தில் தெய்வானை 'தெய்வயானை' அல்லது 'இமையவள்' என்ற பெயரால் அறியப்படுகிறார். இவர் இந்திரனின் மகளாகவும், வடபுலத்து/தேவலோகத்துப் பின்னணி கொண்டவளாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
பரிபாடலின் திருப்பரங்குன்றச் சிறப்பு: சங்க நூலான பரிபாடலில் (குறிப்பாகத் திருப்பரங்குன்றம் பற்றிய பாடல்களில்) தெய்வானை மற்றும் வள்ளி ஆகிய இருவரைப் பற்றிய சுவாரசியமான குறிப்புகள் உள்ளன.
இரு மனைவியரின் ஊடல்: பரிபாடலின் 9-ஆம் பாடலில், வள்ளியின் மீதான முருகனின் காதலைக் கண்டு தெய்வானையின் தோழியரும் பரிவாரங்களும் கோபம் கொள்வதும், இரு தரப்பினருக்கும் இடையே நிகழும் "ஊடல் போராட்டமும்" நகைச்சுவையோடும் நயத்தோடும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
மணமுறை (கற்புமணம்): தெய்வானையுடனான திருமணம் வைதீக / தேவர்களால் நடத்தி வைக்கப்பட்ட கற்புமணமாகவும், வள்ளியுடனான திருமணம் இயற்கை / களவுமணமாகவும் சங்க பாடல்களில் ஒப்புநோக்கப்படுகிறது.
3. திருமுருகாற்றுப்படையில் முருகன் & மனைவியர்
சங்கக் கடைசீசி நூலான திருமுருகாற்றுப்படையில் நக்கீரர் முருகனின் ஆறுபடைகளின் சிறப்புகளைக் கூறும்போது முருகனின் இரு மனைவியர் பற்றிய சமநிலையான குறிப்புகளைத் தருகிறார்:
தெய்வயானை: முருகப்பெருமான் கற்பு நெறி தவறாத தெய்வயானையைத் தன் ஒரு பக்கத்தில் கொண்டுள்ளான் என்றும், அவள் கற்பரசிகளுக்கெல்லாம் திலகம் போன்றவள் என்றும் போற்றப்படுகிறாள்.
வள்ளி: மறுபக்கத்தில், தினைப்புனத்தில் பிறந்து வளர்ந்த, மானின் மகளான வள்ளியைக் காதலித்து அணைத்துக் கொண்டிருக்கும் காட்சியை நக்கீரர் நயம்படக் கூறுகிறார்.
தொகுப்புரை
சங்க இலக்கியத்தில் முருகன், வள்ளி, தெய்வானை ஆகிய மூவரின் பிணைப்பு என்பது வெறுமனே புராணக் கதை அல்ல; அது தமிழர் திணைக்கோட்பாட்டின் குறியீடு ஆகும்:
வள்ளி — குறிஞ்சி நிலத்தின் குறியீடு (இயற்கை, தமிழ் மண், களவு மணம்).
தெய்வானை — முல்லை/மருத நிலம் அல்லது தேவலோகக் குறியீடு (முறைமை, கற்பு மணம்).
சங்க காலத் தமிழர்கள் முருகனை இயற்கை சார்ந்த தெய்வமாகவும், வள்ளி மற்றும் தெய்வானையை நிலம், காதல், கற்பு ஆகியவற்றின் வடிவங்களாகவும் போற்றி வழிபட்டனர்.
1. அகநானூறு — வள்ளியின் தினைப்புனம் மற்றும் முருகன் திருமணம்
முருகன் வள்ளி மீது கொண்ட காதலையும், குறமகளான வள்ளியை மணந்ததையும் அகநானூற்றுப் பாடல் வரிகள் அழகாகச் சித்தரிக்கின்றன.
"பெரு வரை அடுக்கத்துப் பாயும் அருவி
கரு விரல் ஊகமொடு கடுவன் உகளும்
பெருங்கல் நாடனை அஞ்சும் எனின்,
முருகன் பெரு வரை வள்ளி போல..."
— அகநானூறு (பாடல்: 82)
விளக்கம்: பெரிய மலையடுக்கில் அருவி பாயும் குறிஞ்சி நிலத் தலைவன், முருகன் தன் பெருமலையில் வள்ளி மீது அன்பு காட்டி அணைத்துக் கொண்டது போலத் தலைவியின் மேல் பேரன்பு கொண்டுள்ளான் என்பதைக் குறிஞ்சித் திணைப் பின்னணியில் இப்பாடல் விவரிக்கிறது.
2. திருமுருகாற்றுப்படை — வள்ளி மற்றும் தெய்வயானை
நக்கீரர் இயற்றிய திருமுருகாற்றுப்படையில் முருகப்பெருமானின் இருபுறமும் வீற்றிருக்கும் வள்ளி மற்றும் தெய்வயானையின் சிறப்புகள் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன.
தெய்வயானையின் கற்பு நெறி:
"செய்யோள் அன்ன நலம் பெரு கற்பின்
மால் வரை மகளிர் ஆடு மழை காரினும்..."
— திருமுருகாற்றுப்படை (வரிகள்: 6-7)
விளக்கம்: திருமகளாகிய இலக்குமியைப் போன்ற மேன்மையான கற்பு நெறியைக் கொண்டவள் தெய்வயானை (தெய்வானை) என்று நக்கீரர் போற்றுகிறார்.
வள்ளியை மணந்த காட்சி:
"வள்ளி மணாளன் மலை அணி வெற்பன்..."
"மாண் இழை மடவரல் வள்ளியொடு அமைந்த "மறு இல் கற்பின் வாள் நுதல் கணவன்..."
— திருமுருகாற்றுப்படை (வரிகள்: 101-102)
விளக்கம்: குறமகள் வள்ளியின் கணவனாகவும், மாசற்ற நெறியுடைய வள்ளியோடு என்றும் பிரியாது இணைந்திருப்பவனாகவும் முருகன் போற்றப்படுகிறான்.
3. பரிபாடல் — வள்ளியா? தெய்வயானையா? (இரு மனைவியர் ஊடல்)
திருப்பரங்குன்றத்தைப் பற்றிய பரிபாடல் 9-ஆம் பாடலில், முருகப்பெருமான் வள்ளி மீது காட்டும் அதிகமான அன்பைக் கண்டு, தெய்வயானையின் தோழியருக்கும் வள்ளிக்கும் இடையே ஏற்படும் செல்லமான பூசலும் ஊடலும் விவரிக்கப்படுகிறது.
"ஏற்ற எழுச்சி உருவாகி, ஊடலின்
மாற்றோரைக் காய்வது போல், வள்ளியை நோக்கிக்
கூறிய சொல் கேட்டு, தெய்வயானை தோழிமார்
சீறிய சீற்றம் சிறந்ததுவே..."
— பரிபாடல் (பாடல்: 9)
விளக்கம்: வள்ளியின் மீது முருகன் கொண்ட காதலைக் கண்டு தெய்வயானையின் பரிவாரங்கள் பொறாமையும் கோபமும் கொள்கின்றன. குறிஞ்சி நிலத்துப் பெண் வள்ளியைத் தேவர் உலகத்துத் தெய்வயானையின் தோழிகள் ஏளனம் செய்ய, அதற்கு வள்ளியின் குறிஞ்சித் தோழியர் பதிலடி கொடுக்கும் சுவையான மோதல் இதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
4. நற்றிணை — முருகன் வேலனாக வந்தமை
வள்ளியை மணக்க முருகன் குறவர் குலத்து வேலனாக உருமாறி வந்த தினைப்புனக் காட்சியை நற்றிணை பாடல்கள் எடுத்தியம்புகின்றன.
"முருகன் அன்ன சீர்சால் வியன்நகர்
வேலன் புனைந்த வெறி அயர் களத்து..."
— நற்றிணை (பாடல்: 273)
விளக்கம்: வள்ளிக்காகச் சூர்மகளிர் மற்றும் குறவர் குலச் சூழலில் வேலனாக முருகன் தோன்றி வெறியாடிய நிகழ்வுகள் இதில் சுட்டப்படுகின்றன.
தொகுப்பு அட்டவணை
| சங்க நூல் | முதன்மைப் பொருள் | முக்கிய அம்சம் |
| திருமுருகாற்றுப்படை | இரு மனைவியர் போற்றுதல் | தெய்வயானையின் கற்பும், வள்ளியின் அணைப்பும் |
| பரிபாடல் (9) | திருப்பரங்குன்றக் காதல் | வள்ளி - தெய்வயானை தோழியரின் ஊடல் போட்டி |
| அகநானூறு (82) | வள்ளியின் காதல் | குறிஞ்சி நிலத்தின் தலைவியாக வள்ளி |
| நற்றிணை (273) | வேலன் வழிபாடு | வள்ளியை அடைய முருகன் எடுத்த கோலம் |
