தமிழ் இலக்கிய மரபில் பாயிரம்

 தமிழ் இலக்கிய மரபில் ஒரு நூலின் தோற்றம், நோக்கம், ஆசிரியர் வரலாறு, நூலின் சிறப்பு ஆகியவற்றை முன்னரே விளக்கும் முகவுரையாகப் பாயிரம் இயற்றும் மரபு மிகத் தொன்மையானதாகும்.

1. சொல்லியல் பொருளும் தொடக்கமும்

• சொற்பிறப்பியல்: 'பாயிரம்' என்ற சொல் 'பாய்' (பரவுதல்/விளக்குதல்) என்ற வேர்ச்சொல்லில் இருந்து தோன்றியது என்பர். வடமொழியில் இதனை பிரஸ்தாவனை, முகவுரை, ஆமுகம் என்பர்.

• தொடக்கப் புள்ளி: தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் நமக்குக் கிடைத்துள்ள ஆகப் பழைய பாயிரம் தொல்காப்பியப் பாயிரம் ஆகும். இதனை இயற்றியவர் தொல்காப்பியரின் ஒருசாலை மாணாக்கரான பனம்பாரனார்.

2. தொல்காப்பியம் காட்டும் பாயிர இலக்கணம்

தொல்காப்பியத்தின் பொருளதிகாரத்தில் உள்ள மரபியலில் பாயிரத்தின் கட்டாயத் தேவை குறித்துக் குறிப்பிடப்படுகிறது:

"ஆயிர முகத்தான் அகன்ற தாயினும்

பாயிர மில்லது பனுவ லன்றே"

(ஆயிரம் முகங்களைக் கொண்ட விரிந்த நூலாகவே இருந்தாலும், பாயிரம் இல்லாத நூல் ஒரு முழுமையான சிறந்த நூலாகக் கருதப்படாது).

தொல்காப்பியப் பாயிரத்தில் பனம்பாரனார் பின்வரும் எட்டு இன்றியமையாத தகவல்களைப் பதிவு செய்தார்:

1. ஆக்கியோன் பெயர்: நூலாசிரியரின் பெயர் (தொல்காப்பியன்).

2. வழி: நூல் பின்பற்றிய மரபு/வழி (ஐந்திரம் நிறைந்த தொல்காப்பியன்).

3. எல்லை: தமிழ் பேசப்பட்ட புவியியல் எல்லை ("வடவேங்கடம் தென்குமரி ஆயிடைத் தமிழ்கூறும் நல்லுலகத்து").

4. நூற்பெயர்: தொல்காப்பியம்.

5. யாப்பு: இயற்றப்பட்ட யாப்பு வடிவம் (நூற்பா/சூத்திரம்).

6. நுதலிய பொருள்: நூலில் கூறப்படும் பொருள் (எழுத்து, சொல், பொருள்).

7. கேட்போர்: அவையில் வீற்றிருந்தோர் (நிலந்தரு திருவிற் பாண்டியன் அவை).

8. களன்: அரங்கேற்றப்பட்ட சபை (அதங்கோட்டு ஆசான் முன்னிலையில்).

3. பாயிரத்தின் வகைகள்

பிற்கால இலக்கண நூலான நன்னூல், பாயிரத்தை இரு பெரும் பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தியது:

• பொதுப்பாயிரம்:

  • எந்தவொரு நூலுக்கும் பொதுவாக அமைய வேண்டிய இலக்கணங்கள்.

  • நூலின் வரலாறு, ஆசிரியரின் இயல்பு, பாடம் சொல்லும் முறை, மாணாக்கரின் இயல்பு, பாடம் கேட்கும் முறை ஆகிய ஐந்து கூறுகளை விளக்குவது.

• சிறப்புப்பாயிரம்:

  • ஒரு குறிப்பிட்ட நூலுக்கு மட்டுமே உரிய தனித்துவமான தகவல்களைத் தருவது.

  • நன்னூல் வகுத்த எட்டு கூறுகள்: ஆக்கியோன் பெயர், வழியே, எல்லை, நூற்பெயர், யாப்பே, நுதலிய பொருள், கேட்போர், பயன் ஆகியன (இவற்றுடன் காலம், அரங்கேறிய களம், இயற்றப்பட்ட காரணம் ஆகிய மூன்றையும் சேர்த்து 11 கூறுகளாகவும் கொள்வர்).

4. யார் பாயிரம் இயற்ற வேண்டும்?

நன்னூல் விதியின்படி, தன் பெருமையைத் தானே பேசுவது மரபன்று என்பதால், நூலாசிரியர் தன் நூலுக்குத் தானே சிறப்புப்பாயிரம் எழுதுவது தவிர்க்கப்பட்டது:

• ஆசிரியரின் ஆசிரியர் (குரு)

• ஆசிரியரின் ஒருசாலை மாணாக்கர் (சக மாணவர்)

• ஆசிரியரின் மாணவர்

• அந்த நூலின் பெருமையை உணர்ந்து உரை எழுதும் உரையாசிரியர்

(தன்னுடைய நூலுக்குத் தானே எழுதும் பாயிரம் 'தற்சிறப்புப் பாயிரம்' எனப்படும்; எனினும் பிறர் பாடும் சிறப்புப்பாயிரமே உயர்வாகக் கருதப்பட்டது).

5. பாயிர மரபின் வரலாற்று வளர்ச்சி

• சங்க காலம்: தொல்காப்பியப் பாயிரத்திற்குப் பின், சங்க இலக்கியத் தொகுப்புகளுக்குப் பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார் பாடிய கடவுள் வாழ்த்துப் பாடல்கள் மற்றும் தொகுப்பு வரலாற்றுப் பாடல்கள் ஒருவகை முன்னோடிப் பாயிரங்களாக அமைந்தன.

• நீதி இலக்கியக் காலம்: திருவள்ளுவ மாலை என்பது திருக்குறளுக்கான முழுமையான கூட்டுச் சிறப்புப்பாயிரத் தொகுப்பாகவே விளங்கியது. புலவர்கள் பலர் குறளின் பெருமையைப் பாயிரமாகப் பாடினர்.

• காப்பியக் காலம்: சிலப்பதிகாரத்தின் பதிகம் (நூலின் முன்னுரை மற்றும் கதைச் சுருக்கம்) மிகச் சிறந்த பாயிர வடிவமாகும். கம்பராமாயணம், சீவகசிந்தாமணி, பெரியபுராணம் ஆகிய நூல்களில் பாயிரம் ஒரு தனிப் பிரிவாகவே (தற்சிறப்புப் பாயிரம்/அவையடக்கம்) அமைந்தது.

• இலக்கண உரைகள்: பிற்காலத்தில் உரை எழுதிய இளம்பூரணர், சேனாவரையர், நச்சினார்க்கினியர், பரிமேலழகர் ஆகியோர் தங்கள் உரைகளின் தொடக்கத்தில் விரிவான பாயிர விருத்தியையும் உரைப்பாயிரத்தையும் அமைத்தனர்.

தமிழ் இலக்கியத்தின் வடிவ நேர்த்தியிலும் யாப்பியல் வரலாற்றில் வெண்பா அடைந்த வளர்ச்சி

தமிழ் யாப்பியல் வரலாற்றில் வெண்பா அடைந்த வளர்ச்சி, தமிழ் இலக்கியத்தின் வடிவ நேர்த்தியிலும் கருத்தியல் வெளிப்பாட்டிலும் மிக முக்கியமானதொரு திருப்புமுனையாகும். அகவற்பா (ஆசிரியப்பா) ஓலோடிய சங்க காலத்திலிருந்து, நீதி இலக்கியங்கள் மற்றும் பக்தி இலக்கியங்கள் நோக்கித் தமிழ் நகர்ந்தபோது வெண்பா முதன்மை வடிவம் பெற்றது.

1. சங்க காலம்: ஆசிரியப்பாவிலிருந்து வெண்பாவை நோக்கிய தொடக்கம்

• ஆசிரியப்பாவின் ஆதிக்கம்: சங்க இலக்கியத்தின் எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு ஆகியவற்றில் பெரும்பாலானவை அகவற்பாவிலேயே பாடப்பட்டன. உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டிற்கும், கதை கூறலுக்கும், இயற்கை வர்ணனைக்கும் அகவல் ஓசை இயல்பாகப் பொருந்தியது.

• கலிப்பாவும் பரிபாடலும்: அகம் சார்ந்த நாடகத் தன்மையுடைய பாடல்களுக்குக் கலியும், இசைப்பாடல்களுக்குப் பரிபாடலும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

• வெண்பாவின் விதை: சங்க காலத்தின் பிற்பகுதியில், கலித்தொகையின் சில உறுப்புகளாகவும், தனித்த பாடல்களாகவும் வெண்பா தன் வரவைத் தொடங்கியது.

2. சங்கம் மருவிய காலம்: வெண்பாவின் பொற்காலம் (நீதி இலக்கியங்கள்)

சங்க காலத்திற்குப் பிந்தைய களப்பிரர் மற்றும் பதினெண்கீழ்க்கணக்குக் காலத்தில் வெண்பா உச்சக்கட்ட வளர்ச்சியை அடைந்தது. தத்துவங்களையும், அறநெறிகளையும் மக்கள் மனதில் பதியவைக்கக் கச்சிதமான வடிவம் தேவைப்பட்ட சூழலில் வெண்பா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

• குறள் வெண்பா:

  • இரண்டே அடிகளில் உலகப் பொதுமறையைத் தந்த திருக்குறள், தமிழின் மிகச் செறிவான யாப்பு வடிவமாகக் குறள் வெண்பாவை நிலைநிறுத்தியது.

• நேரிசை & இன்னிசை வெண்பா:

  • நாலடியார், நான்மணிக்கடிகை, இனியவை நாற்பது, இன்னா நாற்பது, பழமொழி நானூறு, சிறுபஞ்சமூலம், ஏலாதி போன்ற கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் அனைத்தும் நான்கு அடி வெண்பாக்களால் (நேரிசை, இன்னிசை) இயற்றப்பட்டன.

• காரணம்: வெண்பாவுக்குரிய செப்பலோசை (ஒருவர் சொல்ல மற்றவர் கேட்கும் அமைதியான, தெளிவான ஓசை) அறவுரைகளுக்கும் தத்துவங்களுக்கும் மிகக் கச்சிதமாகப் பொருந்தியதே இதற்குக் காரணமாகும்.

3. இலக்கணக் கட்டுக்கோப்பு: "வெண்பா புலி"

யாப்பிலக்கண அமைப்பில் வெண்பா மிகவும் கண்டிப்பான விதிகளுக்கு உட்பட்டது. அதனால் தான் புலவர்கள் மத்தியில் "வெண்பா பாடுவது புலி மீது சவாரி செய்வது போன்றது" (வெண்பா இருகால் புலி) என்ற பழமொழி உருவானது.

• வெண்டளை விதி: "மாமுன் நிரை, விளமுன் நேர்" (இயற்சீர் வெண்டளை), "காய்முன் நேர்" (வெண்சீர் வெண்டளை) என்ற தளை அமைப்பு மட்டுமே வர வேண்டும்; பிற தளைகள் கலக்கக் கூடாது.

• ஈற்றடி விதி: கடைசி அடி மூன்று சீர்களாய் அமைவதோடு, நாள், மலர், காசு, பிறப்பு ஆகியவற்றில் ஒன்றைக் கொண்டு மட்டுமே முடிய வேண்டும்.

• இந்த இறுக்கமான கட்டுப்பாடுதான் வெண்பாவுக்குக் காலத்தால் அழியாத கட்டமைப்புத் தெளிவைத் தந்தது.

4. இடைக்காலமும் பக்தி/காப்பிய வெண்பாக்களும்

பிற்காலத்தில் விருத்தப்பாக்களின் செல்வாக்கு அதிகமான போதிலும், வெண்பா தனது கம்பீரத்தை இழக்கவில்லை:

• முத்தொள்ளாயிரம்: மூவேந்தர்களின் வீரம், காதல், கொடையை நேரிசை வெண்பாக்களில் அழகியல் மிளிரச் சித்தரித்தது.

• காரைக்கால் அம்மையார் & ஆழ்வார்கள்: அற்புதத் திருவந்தாதி, முதல் திருவந்தாதி, இரண்டாம் திருவந்தாதி, மூன்றாம் திருவந்தாதி ஆகியவை வெண்பா வடிவில் அமைந்த ஆரம்பகாலப் பக்தி இலக்கியங்கள்.

• புகழேந்திப் புலவர்: "வெண்பாவிற் புகழேந்தி" என்று புகழப்படும் அளவுக்கு, நளவெண்பா மூலம் கதை சொல்லும் காப்பியக் களத்திலும் வெண்பாவை வெற்றிகரமாகக் கையாண்டு சாதனை படைத்தார்.

• தனிப்பாடல்கள்: ஔவையார், காளமேகப் புலவர், அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் போன்றோர் வெண்பாவைச் சிலேடை, நகைச்சுவை மற்றும் சமகால விமர்சனங்களுக்கான கூர்மையான ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தினர்.

5. யாப்பு வளர்ச்சியின் சுருக்கப் பார்வை

காலகட்டம்	முதன்மை யாப்பு	வெண்பாவின் பயன்பாடு
சங்க காலம்	ஆசிரியப்பா (அகவல்)	அரிதான தொடக்கம், கலிப்பாவின் பகுதி
சங்கம் மருவிய காலம்	வெண்பா (குறள், நாலடி)	நீதி நூல்கள், அறம் உரைத்தல், வாழ்வியல் தத்துவம்
பல்லவர் / சோழர் காலம்	பதிகங்கள், விருத்தப்பா	அந்தாதிகள், நளவெண்பா, பெருந்தேவனார் பாரத வெண்பா
பிற்காலம்	விருத்தம், சிற்றிலக்கியங்கள்	தனிப்பாடல்கள், இலக்கணச் சான்றுகள், சிலேடைப் பாடல்கள்

அமராவதி - புத்த ஸ்தூபி பொஆ. 2-3ஆம் நூற்றாண்டு; கல்வெட்டு தமிழன் கண்ணன்

 அமராவதி - புத்த மகாசைத்திய/ஸ்தூப வளாகத்தில் கிடைத்த கற்பலகையில் உள்ள கல்வெட்டு.

https://www.facebook.com/photo/?fbid=4282117688704434&set=a.1611097005806529

மொழி: பிராகிருதம். எழுத்து: ஆரம்ப பிராமி

காலம் பொஆ. 2-3ஆம் நூற்றாண்டு.

கல்வெட்டு வாசகம்.

Damila-Kanhasa bhātūnaṃ ca Cula-Kanhasa Nakhāya ca Dhana-mahācetiya-pādamūle udhampato.

தமில கண்ஹஸ பாதுனம் ச சூல கண்ஹஸ நகாய ச தன மகாசேதிய பாதமூலே உதம்பதோ.

தமிழ் விளக்கம் -

"தமிழனான கண்ணன், அவனுடைய சகோதரர் சூல கண்ணன் மற்றும் [அவர்களின்] சகோதரி நாகா ஆகியோரால் தன மகாசைத்தியத்தின் அடிப்பகுதியில் நிறுத்தப்பட்ட கற்பலகை.”

அமராவதி கல்வெட்டு ஆய்வுத்தொகுப்பு இவ்வாறாக பதிவு செய்கிறது.

“The stūpa of Amarāvatī received donations from the people of Damila which probably refers to the Tamil country.”

அமாராவதி ஸ்தூபிக்கு தமிழர் குடும்பம் ஒன்று தானங்கள் செய்துள்ளது.

பிராக்ருத மொழியில் ஆரம்பகால பிராமி எழுத்துருவில் தமிழர், தமிழர் பகுதி என்று பதிவு செய்திருப்பது பழந்தமிழர்களின் பரவலான பழமைக்கு ஆகப்பெருஞ் சான்றாகும்.

https://www.facebook.com/photo?fbid=2062654513823689&set=pcb.2062654633823677

First inscriptional evidence for the word ‘Damila’ was found from the 3rd century Prakrit inscriptions at Nagarjunakonda by Andhra Ikshvaku dynasty

The word Damila in Prakrit denoted Tamil and in Sanskrit it was Dravida

When Caldwell found out that the southern language groups were different from prevailing Indic language groups, he wanted to name it and after much contemplation decided to name it as Dravidian group based on Sanskrit word Dravida, which is a geographical notation for the southern landmass of Bharath

In the Prakrit Nagarjunakonda inscription issued by Epigraphy India( EI - Volume 20- no-1, Geographical names in Prakrit from Nagarjunakonda inscriptions), it has given the word Damila with geographical boundaries of the Damila land.

North- Sournamuki river

South - Pennar

West - Matayaparvatam( eastern ghats of servaroyan, kallvarayan hills)

East - Sea

The clear geographical boundaries shows the Tamil areas of that times

Beyond Pennar, the remaining areas might have been under small vellala kings( Velir) trying to consolidate by clearing forests, capturing nearby nadus( smaller than taluks)etc, which is reflected in sangam literature too

The History of the landmass below Kaveri before 3rd century needs deeper unbiased study

Facebook

Facebook

Facebook

Facebook

Facebook

Facebook

சாஸ்த்ரா பல்கலைக்கழக மாற்று நிலத்தை ஏற்க பரிசீலிக்குமாறு உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவு

 சாஸ்த்ரா பல்கலை., நில விவகாரம் - உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவு

சாஸ்த்ரா பல்கலைக்கழக நில விவகாரத்தில் சர்ச்சை நிலத்திற்கு பதிலாக மாற்று நிலத்தை ஏற்க பரிசீலிக்குமாறும், திறந்தவெளி சிறை அமைக்க மாற்று நிலம் வழங்கும் திட்டத்தை ஏற்கவும் தமிழக அரசுக்கு உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவு

அம்பிகா - ராதா எதி-எதிராக புகார் குற்றச்சாட்டு

 அம்பிகா புகாரில் ராதாவுக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டு

நடிகை ராதா அவர்கள், சென்னை போரூரில் பி.ஆர் கார்டன்ஸ் என்ற பெயரில் தொழில் நடத்தி வருகிறார். தொழில் காரணங்களுக்காக வெளியூர் செல்லும்போது, அவசரக் கட்டணங்களுக்காக கையெழுத்திட்ட சில காலியான காசோலைகளை தனது அறையில் வைத்திருப்பது வழக்கம்.

2025 ஆம் ஆண்டு பி.ஆர் கார்டன்ஸ் என பெயர் மாற்றப்பட்டதால், ஐ.டி.பி.ஐ வங்கியிலிருந்து புதிய செக் புக் வழங்கப்பட்டு பழைய செக் புக் பயன்படுத்தாமல் போனது.

இந்தநிலையில், கடந்த செப்டம்பர் 17-ம் தேதி ஐ.டி.பி.ஐ வங்கியிலிருந்து ராதா அவர்களுக்கு வந்த மின்னஞ்சலில், பயன்படுத்ததில் இல்லாத அவரது பழைய 5 காசோலைகள், அக்கா அம்பிகா நாயர் பெயரில் வங்கியில் தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. வங்கியில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட 5 செக்குகளின் மொத்தத் தொகை சுமார் ரூ.46 கோடி ஆகும். உடனடியாக வங்கிக்கு தகவல் தெரிவித்து அந்த செக்குகளுக்கான பண பரிவர்த்தனையை ராதா அவர்கள் நிறுத்தியுள்ளார்.

வங்கியில் விசாரித்த போது, அந்த பழைய காசோலைகளில் தொகையையும் பெயரையும் நிரப்பியது ராதாவின் சகோதரரான மல்லிகார்ஜுனா குஞ்சன் நாயர் கையெழுத்து என்பது தெரியவந்துள்ளது. இவர் மீது ஏற்கனவே மோசடி சட்டப் பிரிவுகளின் கீழ் வழக்குகள் நிலையில் உள்ளன. இது தொடர்பாக சென்னை வேப்பேரி காவல் ஆணையர் அலுவலகத்தில் நடிகை ராதா அவர்கள் புகார் அளித்துள்ளார்.

புகார் மனுவில், ஒரே இல்லத்தில் வசித்த போது நடிகை ராதா அவர்களின் 5 செக்குகளை நடிகை அம்பிகா மற்றும் சகோதரர் ஆகியோர் மோசடி செய்ததாக கூறப்பட்டுள்ளது. இதன் மூலம் ராதாவிற்கு தெரியவந்தும் வங்கி கணக்குகளை சோதனை செய்து பார்த்த போது 5 செக்குகளில் ரூ.46 கோடி அளவில் செக் மோசடி நடந்துள்ளது முழுவதுமாக தெரியவந்துள்ளது.

செக் மோசடி தொடர்பாக நடிகை ராதா அவர்கள் நேரடியாக சென்னை காவல் ஆணையர் அலுவலகத்தில் புகார் அளித்துள்ளதாகவும், இந்த புகார் தொடர்பாக விசாரணை நடைபெற்று வருவதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த செய்தி சினிமா வட்டாரத்தில் பரபரப்பை கிளப்பியுள்ளது.