ஏசு பெத்லகேம் பிறந்த குகை கட்டுக் கதை சர்ச் - தொல்லியல் பேரறிஞர் ஜோன் டெய்லர்பார்வை

 # ஏசுவின் பிறப்பிடம்: பெத்லகேம் மரபும், நேடிவிடி சர்ச்சும் — ஜோன் இ. டெய்லரின் வரலாற்று-தொல்லியல் மறுபரிசீலனை

## அறிமுகம்

கிறிஸ்தவ மரபில் ஏசு பிறந்த இடமாகக் கருதப்படும் பெத்லகேம் நகரமும், அதன்மேல் கட்டப்பட்ட நேடிவிடி சர்ச் (Church of the Nativity) என்னும் ஆலயமும் உலகின் தொன்மையான புனித தலங்களுள் ஒன்றாகும். கிபி 339-ல் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசரின் தாயார் ஹெலீனாவின் முன்முயற்சியில் இக்கோயில் முதன்முதலில் எழுப்பப்பட்டதாகவும், 6ஆம் நூற்றாண்டு தீவிபத்திற்குப் பின் புதுப்பிக்கப்பட்ட அதே கட்டமைப்பே இன்றும் நிலைத்திருப்பதாகவும் யுனெஸ்கோ பதிவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. எனினும் லண்டன் கிங்ஸ் கல்லூரியைச் சேர்ந்த புதிய ஏற்பாட்டு வரலாற்றாய்வாளர் **ஜோன் இ. டெய்லர் (Joan E. Taylor)**, இந்த மரபுவழிக் கதையை வரலாற்று ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார். அவரது 1993-ஆம் ஆண்டு நூலின் தலைப்பே — *Christians and the Holy Places: The Myth of Jewish-Christian Origins* — புனிதத் தலங்கள் தொடர்பான மரபுகள் பெரும்பாலும் பிற்கால கட்டமைப்புகள் (later constructions) என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

## மரபுவழிக் கதையும் அதன் தொல்லியல் அடித்தளமும்

பெத்லகேமில் ஒரு குகையில் ஏசு பிறந்ததாகக் கூறும் மரபு கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே பதிவாகியுள்ளது. நீதிமான் மார்த்தீரர் ஜஸ்டின் (Justin Martyr, கிபி 150) அக்குகையைக் குறிப்பிடுகிறார்; ஆரிஜென் (Origen, கிபி 248) அதே இடத்தில் தொட்டிலும் காட்டப்பட்டதாக எழுதுகிறார். இம்மரபின் அடிப்படையிலேயே கான்ஸ்டன்டைன் காலத்தில் அக்குகைக்கு மேல் தேவாலயம் எழுப்பப்பட்டது.

2014–2016 காலகட்டத்தில் ஜோன் டெய்லரும் ஷிமோன் கிப்சனும் (Shimon Gibson) இணைந்து நேடிவிடி சர்ச் அருகே அகழாய்வு மேற்கொண்டனர். <cite index="7-1,7-2">இந்த அகழாய்வுகள் மத்திய கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன அடுக்குகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், அதற்குக் கீழ் முதலாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மட்பாண்டப் பொருட்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டன, மேலும் அக்குகை அமைப்பின் ஒரு பகுதி வெளிப்பட்டது.</cite> எனினும் <cite index="7-2">அவை வீடுகளின் பாறை வெட்டு அடித்தளங்களா அல்லது கல்லறைகளா என்பது இன்னும் தெளிவற்றே உள்ளது</cite> என டெய்லர் நேரடியாகவே ஒப்புக்கொள்கிறார். அதாவது, முதலாம் நூற்றாண்டு பெத்லகேமில் மனிதர் வாழ்ந்தனர் என்பதை இவ்வகழாய்வு உறுதிசெய்யினும், அதுவே ஏசு பிறந்த இடம் என்பதற்கான நேரடிச் சான்றாக ஆகிவிடுவதில்லை.

## டெய்லரின் விமர்சன வாதங்கள்

பாரம்பரிய பெத்லகேம் கதைக்கு எதிராக டெய்லர் முன்வைக்கும் முக்கிய வாதங்கள்:

1. **மார்க் நற்செய்தியின் மௌனம்**: மிகப் பழமையான நற்செய்தியான மார்க்கில் ஏசுவின் பிறப்பு பற்றி எந்தக் குறிப்பும் இல்லை.

2. **பவுலின் மௌனம்**: ஏசுவின் சகோதரர்களை நேரடியாக அறிந்திருந்த அப்போஸ்தலன் பவுல், தன் நிருபங்களில் பெத்லகேம் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூடக் குறிப்பிடவில்லை.

3. **"நாசரேத்தின் ஏசு" என்ற அடையாளம்**: ஏசு எப்போதும் "நாசரேத்தின் ஏசு" என்றே அழைக்கப்படுகிறார்; இது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் நிலைத்திருக்கும் ஒரே புவியியல் அடையாளம் என எடின்பரோ பல்கலைக்கழக ஆய்வாளர் ஹெலன் பாண்ட் (Helen Bond) சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

4. **மத்தேயு–லூக்கா முரண்பாடு**: பிறப்பு பற்றி பேசும் இரு நற்செய்திகளான மத்தேயு, லூக்கா ஆகியவை விவரணையில் ஒன்றுக்கொன்று முரணாக உள்ளன — மத்தேயு யோசேப்பின் பார்வையையும், லூக்கா மரியாளின் பார்வையையும் மையமாகக் கொண்டுள்ளன என பல அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

இக்காரணங்களால், ஏசு உண்மையில் நாசரேத்திலேயே பிறந்திருக்கக்கூடும் என்றும், பெத்லகேம் பிறப்பிடம் என்ற கருத்து பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனத்தை (தாவீதின் பிறப்பிடமான பெத்லகேமில் மேசியா பிறப்பார் என்ற எதிர்பார்ப்பு) நிறைவேற்றும் இறையியல் நோக்கத்துடன் பிற்காலத்தில் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் சில ஆய்வாளர்கள் முன்மொழிகின்றனர்.

## எதிர்வாதங்களும் மரபின் தொடர்ச்சியும்

இருப்பினும், இவ்வாதங்கள் அறிஞர் வட்டாரங்களில் ஏகோபித்த ஏற்பை பெறவில்லை. பெத்லகேமில் இரும்புக்காலம் முதல் ரோமானிய-பைசாந்திய காலம் வரையிலான மட்பாண்டங்கள் 1969 கணக்கெடுப்பிலேயே கண்டறியப்பட்டுள்ளன என்றும், "ஆதாரம் இல்லை" என்பதை விட "முழுமையான அகழாய்வு நடக்கவில்லை" என்பதே உண்மைக்கு நெருக்கமானது என்றும் மறுதரப்பு ஆய்வாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். மேலும், கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே தொடர்ச்சியாக நிலைத்திருக்கும் குகை மரபு, வெறும் இறையியல் கட்டுக்கதையாக மட்டும் அல்லாமல் உள்ளூர் நினைவாற்றலின் அடிப்படையிலும் அமைந்திருக்கலாம் என்ற வாதமும் உண்டு.

## முடிவுரை

ஜோன் டெய்லரின் ஆய்வுகள், பெத்லகேம்–நேடிவிடி சர்ச் மரபை முற்றிலும் நிராகரிக்கவில்லை; மாறாக, "வரலாறு" என நாம் எடுத்துக்கொள்ளும் மத மரபுகள் எவ்வாறு படிப்படியாக இறையியல், அரசியல், சமூக காரணிகளால் கட்டமைக்கப்படுகின்றன என்பதை விமர்சன ரீதியாகப் பரிசோதிக்கும் ஒரு அணுகுமுறையை முன்வைக்கின்றன. நேரடி நற்செய்திச் சான்றுகளின் மௌனமும், தொல்லியல் தரவுகளின் தெளிவின்மையும் இணைந்து, பெத்லகேம் பிறப்பிடம் என்பது "வரலாற்று உண்மை" என்பதைவிட "மரபு-கட்டமைந்த நினைவாற்றல்" (tradition-constructed memory) என்ற வகைக்குள் அடங்குகிறதா என்ற கேள்வியை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கின்றன. இது இறுதித் தீர்ப்பாக அல்லாமல், தொடர்ந்து விவாதிக்கப்படும் ஒரு திறந்த வரலாற்று-தொல்லியல் கேள்வியாகவே இன்றும் நிலைத்துள்ளது.

---

*இக்கட்டுரை ஜோன் இ. டெய்லர் மற்றும் ஷிமோன் கிப்சனின் அகழாய்வு அறிக்கைகள், அவரது நேர்காணல்கள், மற்றும் தொடர்புடைய அறிஞர்களின் கருத்துகள் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது.*