பைபிள் தொன்ம சுவிசேஷக் கதை ஏசு- ஹோமரின் ஒடிசி தழுவி வரைந்ததே

பைபிள் தொன்ம சுவிசேஷக் கதை ஏசு- ஹோமரின் ஒடிசி தழுவி வரைந்ததே

டென்னிஸ் ரொனால்ட் மேக்டொனால்ட் (Dennis Ronald MacDonald) எழுதிய "The Gospels and Homer: Imitations of Greek Epic in Mark and Luke-Acts" என்ற புத்தகம், புதிய ஏற்பாட்டின் (New Testament) மாற்கு (Mark) மற்றும் லூக்கா (Luke-Acts) நற்செய்தி நூல்கள், ஹோமரின் (Homer) புகழ்பெற்ற கிரேக்க காவியங்களான இலியட் (Iliad) மற்றும் ஒடிசி (Odyssey) ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப்பட்டவை என்று வாதிடுகிறது.

The Gospels and Homer : Imitations of Greek epic in Mark and Luke-Acts : MacDonald, Dennis Ronald

ஹோமரின் ஒடிசியும் சுவிசேஷங்களும்: இரு பயண இலக்கியங்களின் ஒப்பீடு

முன்னுரை

கிரேக்க இலக்கியத்தின் உச்சபட்ச படைப்பான ஹோமரின் "ஒடிசி" கிமு 8ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது எனக் கருதப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ சுவிசேஷங்களோ (மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா, யோவான்) கிபி முதலாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டவை. காலத்தாலும், கலாச்சாரத்தாலும், நோக்கத்தாலும் வெவ்வேறு பரப்பில் நிற்கும் இவ்விரு படைப்புகளும், ஆழமாக நோக்கும்போது சில கருப்பொருள் ஒற்றுமைகளையும், முற்றிலும் மாறுபட்ட உலகக் கண்ணோட்டங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. இக்கட்டுரை இவ்விரு பனுவல்களையும் இலக்கிய, கருப்பொருள் நோக்கில் ஒப்பிட்டு ஆராய்கிறது.

1. பயணமும் திரும்புதலும் (Journey and Return)

ஒடிசியின் மையக் கரு ஒடிசியஸின் வீடு திரும்பும் பயணம். டிராய் போரை முடித்துவிட்டு பத்தாண்டுகள் அலைந்து, இறுதியில் இத்தாக்காவுக்குத் திரும்பும் அவனது கதை, "நோஸ்டோஸ்" (nostos) என்னும் வீடு திரும்புதலின் இலக்கிய மரபை நிறுவுகிறது.

சுவிசேஷங்களிலும் பயணம் ஒரு முக்கிய உருவகமாக இருக்கிறது - இயேசுவின் பொது ஊழியப் பயணங்கள், சீடர்களை அழைத்துச் செல்லும் பயணங்கள், மற்றும் மனித ஆன்மா கடவுளிடம் திரும்பும் ஆன்மீகப் பயணம் என்ற உருவகமும் காணப்படுகிறது (எ.டு. "தொலைந்த மகனின்" உவமை). ஆனால் ஒடிசியின் பயணம் புவியியல் இடம் மற்றும் குடும்பம் நோக்கியது; சுவிசேஷங்களின் பயணமோ அடிப்படையில் ஆன்மீக, தேவனுடன் ஒப்புரவாகும் பயணமாகும்.

2. அடையாளம் மறைத்தலும், வெளிப்படுத்தலும் (Disguise and Recognition)

ஒடிசியில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் ஒரு உத்தி "அனக்னோரிசிஸ்" (anagnorisis) - அடையாளம் அறியப்படும் தருணம். ஒடிசியஸ் பிச்சைக்காரன் வேடம் தாங்கி தன் சொந்த வீட்டிற்குள் நுழைந்து, படிப்படியாக தன் மனைவி பெனிலோப்பி, மகன் டெலிமாக்கஸ் ஆகியோருக்கு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறான்.

இதே போன்ற ஒரு உத்தி சுவிசேஷங்களிலும் காணப்படுகிறது. உயிர்த்தெழுந்த இயேசு எம்மாவூஸ் செல்லும் இரு சீடர்களுடன் நடந்து செல்கிறார், ஆனால் அவர்கள் "அவரை அறியாதவாறு" கண்கள் தடுக்கப்பட்டிருந்தன; அப்பம் பிட்குகையில்தான் அவர்களுக்கு அவர் அடையாளம் தெரிகிறது. மகதலேனா மரியாளும் தோட்டக்காரர் என நினைத்த பின்னரே இயேசுவை அடையாளம் காண்கிறாள். இரண்டு பனுவல்களிலும், மறைந்திருக்கும் மெய்யுணர்வு படிப்படியாக வெளிச்சத்திற்கு வருவதே கதையை நகர்த்தும் உத்தியாக அமைகிறது.

3. விருந்தோம்பலும் அந்நியனை உபசரித்தலும் (Xenia and Hospitality)

கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் "க்ஸீனியா" (xenia) என்னும் விருந்தோம்பல் கடமை மிக முக்கியமானது - தெய்வங்கள் மனித வேடத்தில் வரலாம் என்பதால் அந்நியரை உபசரிப்பது புனிதமான கடமையாகக் கருதப்பட்டது. ஒடிசியில் நல்ல புற்று-தீஸீனியன்களும் (எ.டு. பையாசியன்கள்), கெட்ட புற்று-தீஸீனியன்களும் (சைக்ளாப்ஸ் போலிஃபீமஸ்) தெளிவாக வேறுபடுத்திக் காட்டப்படுகின்றனர்.

சுவிசேஷங்களிலும் அந்நியரை உபசரிப்பது, விருந்தோம்பல் அறவியல் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது - "நீங்கள் இந்தச் சிறியோர்களில் ஒருவருக்குச் செய்ததெல்லாம் எனக்கே செய்தீர்கள்" என்னும் இயேசுவின் போதனை இதற்கு நல்ல எடுத்துக்காட்டு. இருப்பினும், கிரேக்க மரபில் விருந்தோம்பல் தெய்வங்களின் கோபத்திற்கு அஞ்சி செய்யப்படும் கடமையாக இருக்க, சுவிசேஷங்களில் அது அன்பு மற்றும் கருணையின் வெளிப்பாடாக முன்வைக்கப்படுகிறது.

4. துன்பமும் பொறுமையும் (Suffering and Endurance)

ஒடிசியஸ் "பாலிட்லாஸ்" (polytlas) - "பன்முறை பொறுமையுடையவன்" என்று அடிக்கடி விசேஷிக்கப்படுகிறான். கடல் புயல்கள், தெய்வங்களின் கோபம், சொந்த மனிதர்களை இழத்தல் என பல துன்பங்களைச் சகித்து அவன் இலக்கை அடைகிறான். ஆனால் இந்தத் துன்பம் இறுதியில் தனிப்பட்ட வெற்றிக்கும், பழிவாங்குதலுக்கும் (வீட்டைத் திரும்பிப் பிடிப்பதும், போட்டியாளர்களைக் கொல்வதும்) வழிவகுக்கிறது.

சுவிசேஷங்களில் இயேசுவின் பாடுகளும் மரணமும் முற்றிலும் வேறுபட்ட நோக்கத்தைக் கொண்டவை - பழிவாங்குதலுக்கு அல்ல, மாறாக மற்றவர்களின் மீட்புக்காகவே அவை நிகழ்கின்றன. ஒடிசியஸின் பொறுமை தனிமனித வெற்றிக்கு வழிவகுக்க, இயேசுவின் பாடுகள் தன்னலமற்ற தியாகமாகவும், பிறருக்கான கொடையாகவும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. இது இரு பனுவல்களுக்கும் இடையேயான ஆழமான அறவியல் வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது.

5. மரணத்திற்கு அப்பாலான உலகு

ஒடிசியில் பதினொன்றாம் புத்தகத்தில் ஒடிசியஸ் அடோலோகத்திற்குள் (Hades) சென்று இறந்தவர்களுடன் உரையாடுகிறான் - இது வாழும் ஒருவன் இறந்தோர் உலகிற்குச் செல்லும் "கடதாபாசிஸ்" (katabasis) மரபின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று.

சுவிசேஷங்களில் இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பின் உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வு இதற்கு நேர்மாறான திசையில் அமைகிறது - இறந்தோர் உலகிலிருந்து உயிருடன் திரும்புதல். இரண்டு பாரம்பரியங்களிலும் மரணத்தைக் கடந்து செல்லும் கருப்பொருள் இருந்தாலும், நோக்கமும் இறுதி விளைவும் முற்றிலும் வேறு - ஒன்று அறிவைத் தேடும் பயணம், மற்றொன்று மரணத்தையே வெல்லும் நிகழ்வு.

முடிவுரை

ஹோமரின் ஒடிசியும் சுவிசேஷங்களும் மேலோட்டமாகப் பார்க்கும்போது வெவ்வேறு உலகங்களில் இருந்து வந்தவை எனத் தோன்றினாலும், பயணம், அடையாளம் வெளிப்படல், விருந்தோம்பல், துன்பப் பொறுமை, மரணத்தைக் கடத்தல் போன்ற பொதுவான மனித அனுபவக் கருக்களை இரண்டும் பகிர்ந்துகொள்கின்றன. இந்த ஒற்றுமைகள் மனித இனத்தின் பொதுவான கதைசொல்லல் மரபுகளையும், வெவ்வேறு பண்பாடுகள் அடிப்படை மனித அனுபவங்களை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டு வெளிப்படுத்துகின்றன என்பதையும் காட்டுகின்றன. அதே நேரத்தில், ஒடிசியின் தனிமனித வீரம், பழிவாங்குதல் மைய நோக்கும், சுவிசேஷங்களின் தன்னலமற்ற அன்பு, மீட்பு மைய நோக்கும் இவ்விரு பனுவல்களையும் அடிப்படையிலேயே வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றன.

ஹோமரின் ஒடிசி கதையும் சுவிசேஷங்களும்: இரண்டு பெரும் பயணக் கதைகளின் ஒப்பீடு

கிரேக்க இலக்கியத்தின் மிகப் பெரிய காவியங்களில் ஒன்றான ஹோமரின் ஒடிசி (The Odyssey) மற்றும் கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தின் சுவிசேஷங்கள் (Gospels) – இவை இரண்டும் உலக இலக்கியத்தில் ஆழ்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய படைப்புகள். ஒன்று பழங்கால கிரேக்க வீரனின் வீடு திரும்பும் பயணம்; மற்றொன்று இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, போதனைகள், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். ஆனால் இவை இரண்டிற்கும் இடையே சில ஆச்சரியமான இணைப்புகள் இருப்பதாக பல அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

ஒடிசி கதையின் சுருக்கம்

ஹோமர் (கிமு 8ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதியதாகக் கருதப்படும் ஒடிசி, ட்ரோஜன் போருக்குப் பிறகு இத்தாக்கா தீவின் அரசன் ஒடிஸியஸ் (Odysseus / Ulysses) வீடு திரும்பும் 10 ஆண்டுகால பயணத்தை விவரிக்கிறது. கடல்களில் அலைந்து, சைக்ளோப்ஸ் பாலிபீமஸ், சைரன்கள், சர்க்கே போன்ற அதிசய உயிரினங்களை எதிர்கொண்டு, இறுதியில் பிச்சைக்காரனாக வேடம் போட்டு வீடு திரும்பி, தன் மனைவி பெனிலோப் மற்றும் மகன் டெலிமக்கஸுடன் இணைகிறான். இது “ஹீரோவின் பயணம்” (Hero’s Journey) என்ற கட்டமைப்பிற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு – புறப்பாடு, சோதனைகள், மற்றும் திரும்புதல்.

சுவிசேஷங்களின் கதை

மாற்கு, மத்தேயு, லூக்கா, யோவான் ஆகிய நான்கு சுவிசேஷங்களும் இயேசுவின் வாழ்க்கையை மையமாகக் கொண்டவை. அவர் பூமிக்கு வருதல் (இறக்கம்), சோதனைகள், சிலுவை மரணம், மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுடன் விண்ணுக்குத் திரும்புதல் ஆகியவை இதில் அடங்கும். இதுவும் ஒரு வகையான “பயணம்” மற்றும் “வீடு திரும்புதல்” கதையாகக் கருதப்படுகிறது – மனிதகுலத்திற்காக தியாகம் செய்து, மீட்பை அளித்து திரும்புதல்.

ஒப்பீடுகள் மற்றும் இணைப்புகள்

சில நவீன வேதாகம ஆய்வாளர்கள், குறிப்பாக டென்னிஸ் ஆர். மேக்டொனால்ட் (Dennis R. MacDonald) போன்றோர், மாற்கு சுவிசேஷம் ஹோமரின் ஒடிசி மற்றும் இலியட் ஆகியவற்றை இலக்கிய மாதிரியாகப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் என்று வாதிடுகின்றனர். இதை “மிமேசிஸ் விமர்சனம்” (mimesis criticism) என்கிறார்கள் – பழைய காவியங்களைப் பின்பற்றி புதிய கதையை உருவாக்குதல்.

முக்கிய ஒப்பீடுகள் சில:

• மறைந்த அடையாளம்: ஒடிஸியஸ் பிச்சைக்காரனாக வேடம் போட்டு தன் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறான்; இயேசுவும் தன் அடையாளத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்தாமல் செயல்படுகிறார் (மாற்கு சுவிசேஷத்தில் “மெசியா ரகசியம்”).
• அபிஷேகம்: ஒடிஸியஸை அவரது செவிலி யூரிக்ளியா எண்ணெய் தடவி அடையாளம் காண்கிறாள் (ஒடிசி 19); மாற்கு 14-இல் ஒரு பெண் இயேசுவை அபிஷேகம் செய்கிறாள்.
• அரக்கர்களுடன் மோதல்: ஒடிஸியஸ் பாலிபீமஸை எதிர்கொள்கிறான்; இயேசு லெஜியன் என்ற பிசாசை விரட்டுகிறார் (மாற்கு 5).
• அங்கீகாரக் காட்சிகள்: உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவை சீடர்கள் அடையாளம் காணும் காட்சிகள் (லூக்கா 24, யோவான் 21) ஒடிஸியஸின் அங்கீகாரக் காட்சிகளை நினைவூட்டுகின்றன.
• விருந்தோம்பல்: இரு கதைகளிலும் விருந்தோம்பல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது – ஒடிஸியஸை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் வெகுமதி பெறுகிறார்கள்; இயேசுவின் போதனைகளிலும் அது மையமாக உள்ளது.

ஜோசப் கேம்ப்பெல் போன்ற புராண ஆய்வாளர்கள் இரு கதைகளிலும் “ஹீரோவின் பயணம்” கட்டமைப்பைக் காண்கிறார்கள்: புறப்பாடு → சோதனை → திரும்புதல் மற்றும் மாற்றம்.

வேறுபாடுகள்

இருப்பினும் முக்கியமான வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஒடிஸியஸ் தந்திரமும் பழிவாங்கலும் கொண்ட வீரன்; இயேசு அன்பும் மன்னிப்பும் கொண்டவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஒடிஸியஸ் தன் எதிரிகளைக் கொல்கிறான்; இயேசு “பகைவர்களை நேசி” என்கிறார். ஹோமரின் உலகம் பல தெய்வங்களுடையது; சுவிசேஷங்கள் ஒரே கடவுளின் கதையைச் சொல்கின்றன.

முடிவு

ஹோமரின் ஒடிசி மற்றும் சுவிசேஷங்கள் இரண்டும் மனிதனின் ஆழ்ந்த ஏக்கங்களை – வீடு திரும்புதல், மாற்றம், மீட்பு – வெளிப்படுத்துகின்றன. சில அறிஞர்கள் இலக்கியத் தாக்கத்தைக் காண்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் பொதுவான மனித அனுபவங்களின் பிரதிபலிப்பாகப் பார்க்கிறார்கள். எதுவாயினும், இரண்டு கதைகளும் இன்றும் வாசகர்களை ஈர்த்து, வாழ்க்கையின் பயணத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தூண்டுகின்றன.

(குறிப்பு: இது இலக்கிய ஒப்பீட்டு நோக்கில் எழுதப்பட்ட கட்டுரை. கிறிஸ்தவ இறையியல் அல்லது கிரேக்க மத நம்பிக்கைகள் குறித்த முழுமையான விவாதம் அல்ல.)