இந்தியாவின் முதல் இஸ்லாமிய பயங்கரவாதி மீர் நிசார் அலி திதுமீர் & பங்களாதேஷ் முஸ்லிம்கள் மீது அவர் ஏற்படுத்திய பெரும் தாக்கம்

இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் முதல் இஸ்லாமிய பயங்கரவாதி திதுமீர் மற்றும் பங்களாதேஷ் முஸ்லிம்கள் மீது அவர் ஏற்படுத்திய பெரும் தாக்கம் குறித்து ஒரு மீள்பார்வை

பங்களாதேஷ் அரசால் 1992ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட ஒரு அஞ்சல் தலையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மீர் நிசார் அலி திதுமீர் (Meer Nisar Ali Titumeer) என்ற வரலாற்று நபரைப் பற்றிய விரிவான பதிவு இது. இந்த அஞ்சல் தலை, திதுமீரின் 161வது நினைவு நாளை (1831 நவம்பர் 19) குறிக்கும் வகையில் வெளியிடப்பட்டது. 10 டாகா மதிப்புடைய இந்த தலை, அவரது உருவப்படத்தையும், பின்னணியில் ஒரு கோட்டையையும் (பூனா கோட்டை அல்லது பம்பூ ஃபோர்ட்) காட்டுகிறது. பெயர் "மீர் நிசார் அலி திதுமீர் (1782-1831)" என்று ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் பெங்காலி மொழியில் "மீர் நிசார் அலி திதுமீர் (1782-1831)" என்று உள்ளது.

https://x.com/monidipadey/status/2003696236445253968/photo/1

பெரும்பாலான இந்தியர்களுக்கு திதுமீர் அறியப்படாதவராக இருந்தாலும், பங்களாதேஷில் உள்ள முஸ்லிம்களிடையே அந்தப் பெயர் மிகுந்த மரியாதைக்குரியது. திதுமீர் 1782 ஆம் ஆண்டு 24 பர்கானாஸ் (மேற்கு வங்கம்) இல் பிறந்தார். தனது தாயாரின் மதத் தாக்கத்தால், மிக இளம் வயதிலேயே அவர் ஒரு ஹாஃபிஸ் ஆனார். அவர் ஒரு விவசாயி, கொள்ளைக் கும்பலின் தலைவர், புகழ்பெற்ற மல்யுத்த வீரர், ஒரு இந்து ஜமீன்தாரின் அடியாள் எனப் பலதரப்பட்ட வாழ்க்கைப் பயணத்தைக் கொண்டிருந்தார். இறுதியில் இது அவரை கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் சிறையில் தள்ளியது.

சிறையிலிருந்து விடுதலையான பிறகு, 1822-23 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஹஜ் செய்வதற்காக மக்கா சென்றார். அங்கு அவர் சையத் அகமது பரேல்வியை சந்தித்தார். அவரது செல்வாக்கின் கீழ், திதுமீர் ஒரு வஹாபி இஸ்லாமியப் போதகராக மாறினார். சையத் பரேல்வி, சுன்னி முஸ்லிம்களிடையே ஒரு அடிப்படைவாத தூய்மைவாத இயக்கத்தைத் தொடங்கிய அப்துல் வஹாபின் நேரடி சீடர் ஆவார். இந்த இயக்கத்தின் முக்கிய நோக்கம், முஸ்லிம்களின் நடைமுறைகளிலிருந்து ஷரியத் அல்லாத அனைத்து கூறுகளையும் அகற்றி, இஸ்லாத்தின் புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தை மீட்டெடுப்பதாகும். இந்து மற்றும் கிழக்கிந்திய கம்பெனி ஆட்சியின் கீழ் இந்தியா 'தார்-உல்-ஹர்ப்' அல்லது இறைமறுப்பாளர்களால் ஆளப்படும் நிலமாக மாறிவிட்டது என்றும், இந்திய முஸ்லிம்கள் உண்மையான மதத்தின் பாதையிலிருந்து விலகிவிட்டனர் என்றும் சையத் அகமது நம்பினார். எனவே, முஸ்லிம்கள் காஃபிர் ஆட்சியாளர்களுக்கு, அதாவது இந்துக்கள் மற்றும் கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு எதிராக ஜிஹாத் செய்து, இந்தியாவில் 'தார்-உல்-இஸ்லாம்' என்பதை மீண்டும் நிறுவ வேண்டும் என்று அவர் கருதினார். விரைவில், சையத் அகமது, திதுமீரைத் தனது சொந்த ஊருக்குத் திரும்பிச் சென்று அங்குள்ள முஸ்லிம் விவசாயிகளிடையே பணியாற்றும்படி கேட்டுக்கொண்டார். திதுமீர் திரும்பிய பிறகு, உடனடியாக தனது ஜிஹாதிப் பணியைத் தொடங்கினார். முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகப் பாரபட்சம் காட்டுவதாகவும், அவர்கள் மீது சட்டவிரோத வரிகளை விதிப்பதாகவும் குற்றம் சாட்டி, புர்ஹாவைச் சேர்ந்த இந்து ஜமீன்தார் கிருஷ்ணதேவ ராயுடன் மோதலைத் தொடங்கினார். இருப்பினும், ஜமீன்தாரின் அத்தகைய பாரபட்சமான செயல்களுக்கு எந்த வரலாற்றுப் பதிவுகளும் இல்லை. திதுமீர் முன்னதாக ஒரு தடியடி வீரராகப் பணியாற்றியிருந்தார். லத்தி சண்டையில் தனக்கிருந்த திறமைகளைப் பயன்படுத்தி, திதுமீர், இந்து ஜமீன்தார்களுக்கு எதிராகப் போராடுவதற்காக, 'சமூக ஒடுக்குமுறை' என்ற மக்கள் செல்வாக்கு பெற்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தி, லத்திகள் மற்றும் பிற உள்நாட்டு ஆயுதங்களைக் கையாள்வதில் திறமையான ஒரு முஜாஹித் படையை உருவாக்கினார். விரைவில் திதுமீர் வங்காளத்தில் உள்ள முஸ்லிம்களிடையே ராபின் ஹூட் போன்ற ஒரு நிலையை அடைந்தார். ஷரியத் சட்டங்களின் கீழ் வங்காளத்தை ஒரு தூய இஸ்லாமிய நாடாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டு அவர் ஒரு இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். திதுமீர் 15,000 முஸ்லிம் ஆண்களைக் கொண்ட ஒரு படையை உருவாக்கினார், மேலும் பராசத் அருகே மூங்கிலால் ஆன ஒரு கோட்டையைக் கட்டினார். அவர் காஃபிர்களான இந்து ஜமீன்தார்களிடமிருந்தும் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடமிருந்தும் சுதந்திரம் அறிவித்தார், மேலும் தனது படையுடன் அவர்களின் கூட்டுப் படையைத் தோற்கடித்தார். இறுதியாக 1831-ல், லெப்டினன்ட் கர்னல் ஸ்டீவர்ட் தலைமையிலான ஒரு பிரிட்டிஷ் படை, அதில் 100 குதிரைப்படை வீரர்கள், 300 உள்ளூர் காலாட்படை வீரர்கள் மற்றும் இரண்டு பீரங்கிகள் இருந்தன, திதுமீரின் 'பான்ஷேர் கெல்லா' (மூங்கில் கோட்டை) மீது தாக்குதல் நடத்தியது. 1831-ல் நடந்த இந்தச் சண்டையில் திதுமீர் இறந்தார். இது பின்னர் மார்க்சிஸ்டுகளாலும் முஸ்லிம் 'வரலாற்றாசிரியர்களாலும்' 'முதல் சுதந்திரப் போர்' என்று முத்திரை குத்தப்பட்டது. ஆனால் உண்மையில் திதுமீரின் முழு கிளர்ச்சியும் 'இந்து' ஜமீன்தார்களுக்கும் கிறிஸ்தவ கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கும் எதிரான ஒரு ஜிஹாத் ஆகும். அவரது 'இயக்கம்' வஹாபி இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் அது பெரும்பாலும் பயம் மற்றும் வன்முறை மூலம் மதமாற்றங்கள், மற்றும் இந்துப் பெண்களைக் கடத்தி தனது முஜாஹித் வீரர்களுக்கு வலுக்கட்டாயமாகத் திருமணம் செய்து வைப்பது ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது.

தித்துமீர் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை என்றாலும், அவரது ஜிஹாத் 1857 சிப்பாய்க் கலகத்திற்கு அடித்தளமிட்டது. அதில் முஸ்லிம்கள் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கவும் முகலாயப் பேரரசை மீண்டும் நிறுவவும் பங்கேற்றனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடமிருந்து பெற்ற சுதந்திரம் ஒரு 'சுதந்திரப் போர்' அல்ல, மாறாக நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கு எதிரான ஒரு 'ஜிஹாத்' ஆகும்: அதாவது இந்துக்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு (கிழக்கிந்திய கம்பெனி) எதிரான ஜிஹாத். 1857 ஒரு முக்கியமாக முஸ்லிம்களின் கிளர்ச்சி என்பதைப் புரிந்துகொண்ட ஆங்கிலேயர்கள், விரைவில் இந்துக்களைத் தங்கள் ஊழியர்களாக வைத்துக்கொள்ளும் திசையில் நகர்ந்தனர். இது ஒரு நடுத்தர வர்க்க இந்து பெங்காலிப் பிரிவை உருவாக்கியது. அவர்களுக்கு ஆங்கிலக் கல்வி வழங்கப்பட்டது, அதன் மூலம் அவர்கள் ஜனநாயகம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் நவீன கொள்கைகளைக் கற்றுக்கொண்டனர். இது பின்னர் இந்து பெங்காலியர்களால் வழிநடத்தப்பட்ட வங்காளத்தில் தேசியவாத இயக்கம் எழுச்சி பெற வழிவகுத்தது. இந்து பெங்காலியர்களிடையே தேசியவாதம் வளர்ந்ததால், ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் தலைநகரை கல்கத்தாவிலிருந்து டெல்லிக்கு மாற்றுவதே பாதுகாப்பானது என்று கருதினர். இந்த சுதந்திர இயக்கத்தை பலவீனப்படுத்த, அவர்கள் வங்காளத்தைப் பிரிக்க முடிவு செய்தனர் (1905). இது வங்காளத்தின் செல்வந்த முஸ்லிம்களால் பரவலாக ஆதரிக்கப்பட்டது. ஜமீன்தாரி முறை பெரும்பாலும் இந்துக்களின் கைகளில் இருந்தது, இதை முஸ்லிம்கள் கடுமையாக எதிர்த்தனர். பிரிவினை மூலம், குறிப்பாக முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்த கிழக்கு வங்காளத்தில், தங்களால் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்ற முடியும் என்று அவர்கள் நினைத்தனர். இவ்வாறு, டாக்காவின் நவாப் சல்லிமுல்லா தலைமையிலான முஸ்லிம்கள் பிரிவினையை வரவேற்றனர். ஒரு கதையை உருவாக்குவதற்காக, அவர்கள் தித்துமீரின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றி, முழு இந்து ஜமீன்தாரி அமைப்பையும் ஒரு அடக்குமுறை செய்யும் கொடூரமான அமைப்பாக சித்தரித்தனர். மேலும், இந்து ஆட்சியின் சுமையை அகற்றுவதன் ஒரு பகுதியாக இந்த பிரிவினை வரவேற்கப்பட்டது. இவ்வாறு, இந்த 1905 பிரிவினை முஸ்லிம் பிரிவினைவாதத்திற்கும் ஒரு தனி முஸ்லிம் தேசத்திற்கான கோரிக்கைகளுக்கும் உத்வேகம் அளித்தது. மேலும் பாகிஸ்தானை உருவாக்கும் திட்டம் உறுதியான வடிவம் பெற்றது, ஏனெனில் இது முஸ்லிம் பெரும்பான்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட முதல் வெற்றிகரமான பிரிவினை ஆகும். 1909-ல் முஸ்லிம்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் தனித்தனியாகத் தேர்தல்களை நடத்தியதன் மூலம் ஆங்கிலேயர்களும் முஸ்லிம் பிரிவினைவாதத்தின் வளர்ச்சிக்கு உதவினர். இது துணைக்கண்ட முஸ்லிம்களுக்காக மதம் சார்ந்த ஒரு தனித்துவமான அரசியல் அமைப்பை உருவாக்கியது. 1946-47 கலவரங்கள் மற்றும் கிழக்கு பாகிஸ்தானில் 1971-ல் நடந்த இந்து இனப்படுகொலை பற்றிய விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், இங்கு குறிப்பிடத் தகுந்த ஒரு பெயர் ஜியாவுர் ரஹ்மான். முஜிப் படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு வங்காளதேசத்தை வழிநடத்திய பாகிஸ்தான் இராணுவத்தின் கைக்கூலி அவர். ஜியாவுர் ரஹ்மான் தான் 1975 முதல் ஜமாஅத் கட்சியுடன் இணைந்து, இந்தியா பற்றி தொடர்ச்சியான போலியான வதந்திகளைப் பரப்பி, பங்களாதேஷில் இந்திய எதிர்ப்பு இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். 1971-ல் பாகிஸ்தானுக்கு எதிராக இருந்த ஒரு தேசத்தை, பாகிஸ்தானுக்கு ஆதரவான, இஸ்லாமிய ஆதரவு மற்றும் அமெரிக்க ஆதரவு தேசமாக அவர் மாற்றினார். 1971 போரில் இந்திய இராணுவத்தின் பங்கை அவர் மறைத்து, அந்தப் போர் முக்திவாகினியால் மட்டுமே வெல்லப்பட்டது போல சித்தரித்தார். இந்திய எதிர்ப்பு உணர்வுகளைத் தூண்டிவிடுவதில் ஜியாவுர் ரஹ்மானின் பங்கை ஒதுக்கி வைத்துப் பார்த்தால், பங்களாதேஷ் முஸ்லிம்களின் மனங்களில் இந்து இந்தியா மீதான வெறுப்பு ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. தங்களுக்குச் சொந்தமான நிலங்களை (மேற்கு வங்கம் மற்றும் அசாம்) இந்து இந்தியா திருடிவிட்டதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மேற்கு வங்கம், அசாம் மற்றும் வடகிழக்கு மாநிலங்களின் பெரும் பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு 'பெரும் வங்க இஸ்லாமிய அரசை' உருவாக்குவது திதுமிரின் கனவாக இருந்தது. எனவே, பங்களாதேஷ் முஸ்லிம்கள் ஒரு 'பெரும் வங்காளத்தை' உருவாக்கும் 200 ஆண்டுகாலப் போரில் தாங்கள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். பாகிஸ்தானை விட பங்களாதேஷ் மனங்களில் இந்து இந்தியா மீதான வெறுப்பு மிகவும் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளது, மேலும் இந்த வெறுப்பைத்தான் பாகிஸ்தான் இராணுவம் அவ்வப்போது தூண்டிவிடுகிறது.

Looking back at Titumir, the first Islamic terrorist of the Indian subcontinent, and his immense influence on BD Muslims ~ 1/3 … While Titumir remains unknown to most Indians, the name is of great reverence for Muslims in Bangladesh. Titumir was born in 1782 in 24 Parganas (West Bengal), and under his mother’s religious influence, became a Hafiz at a very young age. He had a chequered career, from being a farmer, to the leader of a dacait gang, to being a prized wrestler, to becoming the muscleman of a Hindu zamindar that finally landed him in the prison of the East India Company. After he was released, in 1822-23 he went to Mecca for Hajj, where he met Syed Ahmad Barelvi, and under his influence he became a Wahabi Islamic preacher. Syed Barelvi was a direct disciple of Abdul Wahab, who had initiated a fundamentalist puritanical movement among Sunni Muslims. The chief aim of this movement was to remove all non-Shariati elements from the practices of Muslims and regain Islam's glorious past. Syed Ahmad believed that India had turned into ‘Dar-ul-Harb,’ or a land ruled by infidels under Hindu and EIC rule, and Indian Muslims had deviated from the path of true religion. The Muslims, therefore, needed to wage jihad against Kafir rulers, i e, the Hindus and EIC, and re-establish 'Dar-ul- Islam,’ in India. Soon Saiyad Ahmad asked Titumir to go back and work among the Muslim peasants in his local area. After Titumir returned, he immediately set about on his Jihadi mission, and began a conflict with the Hindu Zamindar, Krishnadeva Rai of Purha, accusing him of bias against Muslims and for imposing illegal taxes on them. However, there are no historical records of such biased acts by the Zamindar. Titumir had earlier worked as a lathial. Using his skills as a lathi fighter, TituMir created a Mujahid army that skilled in wielding lathis and other indigenous arms, to fight against the Hindu Zamindars, using the populist narrative of ‘social oppression.’ Soon Titumir acquired a RobinHood like status amongst the Muslims in Bengal. He started an Islamic Revivalist movement, aiming at turning Bengal into a pure Islamic state under Sharia laws. Titumir had built an army comprising of 15000 Muslim men, and he built a fort made of bamboo near Barasat. He declared independence from the infidel Hindu zamindars and British- EIC, and with his army defeated their combined force. Finally in 1831, a British force under Lt Col Stewart that consisted of 100 cavalrymen, 300 native infantry, and two cannons attacked Titumir’s ‘Bansher Kella’ (bamboo fort). In this 1831 skirmish, Titumir died, which was later labelled by the Marxists and Muslim ‘historians’ as the ‘first war of independence,’ when in reality Titumir’s entire rebellion was a jihad against ‘Hindu’ zamindars and Christian EIC. His ‘movement’ was a part of the Wahabi Islamic Revivalist movement, and largely comprised of conversions through fear and force, and abductions of Hindu women who were forcibly married off to his mujahid men . While Titumir didn’t last long, his jihad laid the foundation to the 1857 Mutiny, where Muslims took part in it to reclaim power and re-establish the Mughal Empire. For them independence from the EIC was not a ‘war of independence’ but a ‘jihad’ against non-believers : Hindus and Christians (EIC).

Understanding that 1857 was primarily a Muslim uprising, the British soon moved towards keeping Hindus as their staff. This created a middle class Hindu Bengali segment, who were given British education through which they learnt the modern principles of Democracy and Freedom. This later led to rise of nationalist movement in Bengal led by Hindu Bengalis. With growing nationalism among Hindu Bengalis, the British felt it safer to shift their capital from Calcutta to Delhi. To weaken this freedom movement they decided to partition Bengal (1905), which was widely supported by the wealthy Muslims of Bengal. The zamindari system was mostly with the Hindus, and the Muslims greatly resented this. With partition they thought they could assume control, especially in east Bengal, which had Muslim majority. Thus, Muslims led by Nawab Sallimullah of Dhaka welcomed the partition. To create a narrative they followed Titumir’s principles and portrayed the entire Hindu Zamindari system as an oppressive villainous entity, and the division was welcomed as a part of removing the burden of Hindu rule. Thus, this 1905 partition gave the impetus to Muslim separatism and demands for a separate Muslim nation, and the plan for creating Pakistan took firm shape, because this was the first successful division based on Muslim majoritarianism. The British also helped in the growth of Muslim separatism by holding separate elections for Muslims and Hindus in 1909. This created a distinctive political entity based on religion for the subcontinent Muslims.

Without going into details of the riots of 1946-47 and 1971 Hindu genocide in east Pakistan, one name worth mentioning here is that of Ziaur Rehman, the PK army stooge who led Bangladesh after Mujib was assassinated. Ziaur Rehman was the man who started the anti-India movement in BD from 1975 with Jamaat, by floating a series of fake rumours about India, turning a nation that was anti-Pakistan in 1971, to a pro-Pakistan, pro-Islamic, and pro-US nation. He erased the role of Indian army in the 1971 war, turning it into a war solely won by Muktibahini. Keeping aside Ziaur Rehman’s role in fanning anti-India sentiments, hatred for Hindu-India runs deep within the BD Muslim psyche. They believe that Hindu-India stole lands that belonged to them (WB and Assam). It was Titumir’s dream of creating an ‘Islamic State of Greater Bengal’ that would comprise of large parts of West Bengal, Assam, and the NE states. Hence, BD Muslims believe they are in a 200 year long war of creating a ‘greater Bengal.’ The dislike for Hindu India goes much deeper in the Bangladesh psyche than it is in Pakistan, and it is this dislike that PK army keeps fanning from time to time.

மீர் நிசார் அலி திதுமீர்: பங்களாதேஷ் அஞ்சல் தலை மற்றும் அவரது சர்ச்சைக்குரிய வரலாறு 

இந்த அஞ்சல் தலை X (முன்பு ட்விட்டர்) பயனர் 

@monidipadey

 அவர்களின் பதிவில் பகிரப்பட்டுள்ளது. அந்த பதிவு, திதுமீரை "இந்திய துணைக்கண்டத்தின் முதல் இஸ்லாமிய பயங்கரவாதி" என்று சித்தரித்து, பங்களாதேஷ் முஸ்லிம்களிடையே அவரது செல்வாக்கை விவரிக்கிறது. "200 ஆண்டுகள் போர்" என்ற கருத்தை ஏன் ஹதியின் சகோதரி குறிப்பிட்டார் என்பதை விளக்கும் வகையில் இந்த தொடர் பதிவு உள்ளது. ஆனால் இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பார்வை; வரலாற்றில் திதுமீர் ஒரு சுதந்திர போராட்ட வீரராகவும், விவசாயிகளின் தலைவராகவும் பார்க்கப்படுகிறார். இந்த பதிவில் இரு தரப்பு கருத்துகளையும் சமநிலையுடன் பார்ப்போம்.திதுமீரின் வாழ்க்கை வரலாறு: அடிப்படை தகவல்கள்

• பிறப்பு மற்றும் இளமை: சையத் மீர் நிசார் அலி என்ற இயற்பெயருடன் 1782 ஜனவரி 27ஆம் தேதி மேற்கு வங்கத்தின் 24 பர்கானாஸ் மாவட்டத்தில் உள்ள சந்த்பூர் (அல்லது ஹைதர்பூர்) கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தாயின் செல்வாக்கால் இளம் வயதிலேயே குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்த ஹாபிஸ் ஆனார். விவசாயி, கொள்ளைக்கார கும்பல் தலைவர், மல்யுத்த வீரர், இந்து ஜமீன்தாரின் பாதுகாவலர் என பல்வேறு தொழில்களில் ஈடுபட்டார். இந்து ஜமீன்தார் உடனான சண்டையால் ஈஸ்ட் இந்தியா கம்பெனியின் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
• ஹஜ் பயணம் மற்றும் வஹாபி செல்வாக்கு: 1822-1823இல் மெக்காவுக்கு ஹஜ் சென்றபோது, சையத் அஹ்மத் பரேல்வியை சந்தித்தார். பரேல்வி, அப்துல் வஹாபின் சீடராக, இஸ்லாமை சுத்திகரிக்கும் வஹாபி இயக்கத்தை இந்தியாவில் பரப்பினார். இந்தியாவை "தார்-உல்-ஹர்ப்" (காபிர்கள் ஆளும் நாடு) என்று கருதி, ஜிஹாத் மூலம் "தார்-உல்-இஸ்லாம்" உருவாக்க வேண்டும் என்பது அவரது கொள்கை. இதனால் ஈர்க்கப்பட்ட திதுமீர், வங்காளத்தில் முஸ்லிம் விவசாயிகளிடையே இஸ்லாமிய புத்துயிர்ப்பு இயக்கத்தை தொடங்கினார்.
• பூர்ஹா ஜமீன்தாருடன் மோதல்: திரும்பிய பிறகு, இந்து ஜமீன்தார் கிருஷ்ணதேவ ராய் மீது முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பாரபட்சம் மற்றும் சட்டவிரோத வரி விதித்ததாக குற்றச்சாட்டினார். ஆனால் வரலாற்று ஆவணங்களில் இத்தகைய பாரபட்சம் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. லத்தி போராட்டத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற திதுமீர், 15,000 முஜாஹித் படையை உருவாக்கி, ஜமீன்தார்களுக்கு எதிராக போராடினார். இது சமூக அநீதிக்கு எதிரான போராட்டமாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

பம்பூ கோட்டை (பான்ஷெர் கெல்லா) மற்றும் எழுச்சி

• 1831இல் பாராசாட் அருகே பம்பூ (மூங்கில்) கோட்டை கட்டினார். இங்கு இந்து ஜமீன்தார்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஈஸ்ட் இந்தியா கம்பெனியிடமிருந்து சுதந்திரம் அறிவித்தார். அவரது படை, ஜமீன்தார்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் படைகளை தோற்கடித்தது.
• நவம்பர் 19, 1831இல் லெப்டினன்ட் கர்னல் ஸ்டீவர்ட் தலைமையிலான பிரிட்டிஷ் படை (100 குதிரைப்படை, 300 உள்ளூர் காலாட்படை, 2 பீரங்கிகள்) கோட்டையை தாக்கியது. இந்த சண்டையில் திதுமீர் கொல்லப்பட்டார்.
• இந்த எழுச்சி "நார்கெல்பேரியா எழுச்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மார்க்சிஸ்ட் மற்றும் முஸ்லிம் வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை "முதல் சுதந்திர போர்" என்று கூறுகின்றனர். ஆனால் சிலரின் கருத்துப்படி, இது இந்து ஜமீன்தார்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஈஸ்ட் இந்தியா கம்பெனிக்கு எதிரான ஜிஹாத் – வஹாபி இஸ்லாமிய புத்துயிர்ப்பு இயக்கத்தின் பகுதி. அவரது இயக்கத்தில் வலுக்கட்டாய மதமாற்றம், இந்து பெண்கள் கடத்தல் போன்ற குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன.

சர்ச்சைகள் மற்றும் செல்வாக்கு

• பங்களாதேஷில்: திதுமீர் ஒரு தேசிய வீரராக போற்றப்படுகிறார். பள்ளி பாடப்புத்தகங்களில் அவர் "ராபின் ஹூட்" போன்றவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். 1992 அஞ்சல் தலை இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. பங்களாதேஷ் முஸ்லிம்களிடையே அவர் "இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சி"யின் சின்னம்.
• இந்தியாவில்: மேற்கு வங்கத்தில் அவர் வஹாபி ஜிஹாதியாகவும், ஆனால் சிலரால்  சுதந்திர போராட்ட வீரராகவும் பார்க்கப்படுகிறார். 
  @monidipadey
   போன்றவர்களின் பதிவுகள், அவரது இயக்கம் 1857 கிளர்ச்சிக்கு அடித்தளமிட்டதாகவும், பங்களாதேஷில் "200 ஆண்டு போர்" (இந்து-இந்தியாவுக்கு எதிரான) என்ற கருத்துக்கு வித்திட்டதாகவும் கூறுகின்றன. இது பாகிஸ்தான் உருவாக்கம், 1905 வங்கப் பிரிவினை, 1971 இனப்படுகொலை போன்ற நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது.
• வரலாற்று பார்வைகள்: விக்கிப்பீடியா மற்றும் பங்களாப்பீடியா அவரை விவசாயிகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறைக்கு எதிரான தலைவராகக் காட்டுகின்றன. ஆனால் சில ஆதாரங்கள் (எ.கா., மெமோரியன்ட்ஸ், உட்டோபியா எஜுகேட்டர்ஸ்) அவரது இயக்கத்தை இஸ்லாமிய சீர்திருத்தம் மற்றும் ஆங்கிலேயருக்கு எதிரான போராட்டமாக விவரிக்கின்றன. மார்க்சிஸ்ட் வரலாற்றில் அவர் "புரட்சியாளர்" ஆக உயர்த்தப்பட்டார், ஆனால் இது மத அடிப்படையிலானது என்பது சர்ச்சை.

அஞ்சல் தலையின் முக்கியத்துவம்1992இல் வெளியான இந்த தலை, பங்களாதேஷின் சுதந்திர போராட்ட வரலாற்றை வலியுறுத்துகிறது. மிச்செல் கேட்டலாக் எண் 430 கொண்டது. இது பிரபலமானவர்கள் தொடரின் பகுதி. பங்களாதேஷ் அஞ்சல் துறை இதை திதுமீரின் மரண நினைவாக வெளியிட்டது, அவரை "சுதந்திர போராட்ட வீரர்" என்று குறிப்பிடுகிறது.