புனிதர் பட்டமும் மதமாற்ற வியாபாரமும் -தமிழர் விரோத திராவிடியார்களும்

புனிதர் பட்டமும் மதமாற்ற வியாபாரமும்  -தமிழர் விரோத திராவிடியார்களும் 

புனிதர் பட்டம் கொடுப்பதில் மதமாற்ற பொருளாதார வியாபாரத் தந்திரம் உள்ளது எனபதை பன்னாட்டு பல்கலைக் கழக அறிஞர்கள் காட்டி உள்ளனர். 

 கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவ மதம் தான் இஸ்ரேலில் ரோமன் குற்றவாளியாக மரணதண்டனையில் இறந்த மனிதன் ஏசுவை தெய்வீகர் எனக் கதை புனைந்து மதம் பரப்பி வரும் சர்ச்.

 இத்தாலியின் ரோம் அருகே 96 ஏக்கரில் அமைந்துள்ள வாடிகன் எனும் பகுதியை சிறு நாடு(உலகில் கொலை, கொள்ளை, கற்பழிப்பு செய்த பாதிரி-பிஷப்புகள் இங்கு வந்துவிட்டால் கைது செய்ய முடியாது) எனக் கேட்டு பெற்று உலகம் முழுவது நிர்வாகம் அங்கு இருந்தே செய்கிறது 

 

ஏசுவின் மரணம் பொஆ30ல் என்றால் 6 கோடி ரோமன் குடிமகன்களில் 8 லட்சம் மக்கள் மட்டுமே அடுத்த 300 ஆண்டுகளில் கிறிஸ்துவரானார்கள், ஆனால் மன்னன் கான்ஸ்டன்டைன் ஆட்சி மதமாக மாற வாள் பலத்தால் 95% கிறிஸ்துவராக மாற்றப்பட்டனர். ரோம் ஆட்சி அங்கு முன்பு இருந்த ஆலயங்கள் - சொத்துக்களை கொள்ளை அடித்தது மிகப் பெரும் அராஜகம்  

பொருளாதார வியாபாரத் தந்திர அம்சம்

கத்தோலிக்கசபையின் புனிதர்களின் தேர்வுகள், இருப்பிடம் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நபர்களின் சமூக-பொருளாதார பண்புகளின் அடிப்படையில் அளவிடப்படும் சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சி அமைப்பு உள்ளது.

 https://www.thehindubusinessline.com/opinion/columns/the-cheat-sheet/mother-teresa-and-the-economics-of-sainthood/article9056212.ece

Some studies have established, in fact, that in the Roman Catholic tradition, the due process for canonisation (the ritual to be declared a saint, of the sort that awaits Mother Teresa later this week) resembles a business activity.

வியாபார தந்திரம் 

சில ஆய்வுகள் உண்மையில், ரோமன் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில், புனிதர் பட்டத்திற்கான சரியான செயல்முறை (இந்த வார இறுதியில் அன்னை தெரசாவுக்கு காத்திருக்கும் வகையான ஒரு புனிதராக அறிவிக்கப்படும் சடங்கு) ஒரு வணிக நடவடிக்கையை ஒத்திருக்கிறது.

A business?

Absolutely. In much the same way that companies look to increase their marketshare in their segment, the Catholic Church (and other religious orders) looks to increase its flock of faithful adherents (“brand-loyal customers”). And researchers at Harvard University and Columbia University have established that the process of canonisation is one of many ‘business strategies’ that the Church adopts to increase its ‘marketshare’ in ‘crowded marketplaces’, that is, where competition with other religious orders and with secular or atheistic trends is high.

ஒரு வியாபாரமா?

முற்றிலும். நிறுவனங்கள் தங்கள் பிரிவில் தங்கள் சந்தைப் பங்கை அதிகரிக்க விரும்புவதைப் போலவே, கத்தோலிக்க திருச்சபை (மற்றும் பிற மத ஒழுங்குகள்) அதன் விசுவாசமான ஆதரவாளர்களின் ("பிராண்ட்-விசுவாசமான வாடிக்கையாளர்கள்") அதன் மந்தையை அதிகரிக்கப் பார்க்கிறது. ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கொலம்பியா பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள், 'நெரிசலான சந்தைகளில்', அதாவது, பிற மதக் கட்டளைகளுடன் போட்டியிடும் இடங்களில், அதன் 'சந்தைப் பங்கை' அதிகரிக்க, திருச்சபை பின்பற்றும் பல 'வணிக உத்திகளில்' புனிதர்மயமாக்கல் செயல்முறையும் ஒன்று என்று நிறுவியுள்ளனர். மதச்சார்பற்ற அல்லது நாத்திக போக்குகள் அதிகம்.

What did these studies find?

We’ll get to that in just a bit. There are a couple of other striking parallels between the Vatican and the manner in which multinational corporations work. To understand that, it’s important to know how the saint-making process began, and how it has evolved.இந்த ஆய்வுகள் என்ன கண்டுபிடித்தன?

நாம் அதை சிறிது நேரத்தில் அடைவோம். வாடிகனுக்கும் பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் வேலை செய்யும் விதத்திற்கும் இடையே வேறு சில குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள் உள்ளன. அதைப் புரிந்து கொள்ள, துறவி உருவாக்கும் செயல்முறை எவ்வாறு தொடங்கியது, அது எவ்வாறு உருவானது என்பதை அறிவது முக்கியம்.

So tell.

In a February 2010 research paper, ‘Economics of Sainthood’, Robert J Barro, Rachel M McCleary (both at Harvard University) and Alexander McQuoid (Columbia University) noted that the canonisation of saints came about through “popular veneration” at the local level by cults. That is, a person in the community who had led a virtuous life and had performed miracles, would be revered as a saint. Over time, the Church began to centralise this operation: bishops were declared the primary ecclesiastical authority to determine the historical veracity of sainthood. Still later, in 1234 CE, that authority came to be vested exclusively in the Pope. A ‘due diligence’ process was put in place.

எனவே சொல்லுங்கள்.

பிப்ரவரி 2010 இல், 'செயிண்ட்ஹுட் பொருளாதாரம்', ராபர்ட் ஜே பாரோ, ரேச்சல் எம் மெக்லேரி (இருவரும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில்) மற்றும் அலெக்சாண்டர் மெக்வாய்ட் (கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம்) ஆகியோர், உள்ளூர் மட்டத்தில் "பிரபலமான வழிபாடு" மூலம் புனிதர்களுக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். வழிபாட்டு முறைகளால். அதாவது, சமூகத்தில் அறம் சார்ந்த வாழ்க்கை நடத்தி, அற்புதங்களைச் செய்த ஒருவர், புனிதராகப் போற்றப்படுவார். காலப்போக்கில், சர்ச் இந்த செயல்பாட்டை மையப்படுத்தத் தொடங்கியது: புனிதத்துவத்தின் வரலாற்று உண்மைத்தன்மையை தீர்மானிக்க ஆயர்கள் முதன்மை திருச்சபை அதிகாரியாக அறிவிக்கப்பட்டனர். இன்னும் பிற்பாடு, கிபி 1234 இல், அந்த அதிகாரம் போப்பிற்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. ஒரு 'கவன விடாமுயற்சி' செயல்முறை இடத்தில் வைக்கப்பட்டது.

How did that work?

Local dioceses could petition the Pope to have a person declared a saint. The process was two-fold — beatification and then canonisation — and lengthy. The claims to sainthood were required to be investigated by the clergy. But this also ‘corrupted’ the process.

அது எப்படி வேலை செய்தது?

ஒருவரை புனிதராக அறிவிக்குமாறு உள்ளூர் மறைமாவட்டங்கள் போப்பிடம் மனு அளிக்கலாம். இந்த செயல்முறை இரு மடங்கு - பீடிஃபிகேஷன் மற்றும் பின்னர் நியமனம் - மற்றும் நீண்டது. புனிதர்களுக்கான கூற்றுக்கள் மதகுருமார்களால் விசாரிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இதுவும் செயல்முறையை 'கெட்டுவிட்டது'.

How so?

Lobbying by the local dioceses became rampant. Saint-making became a big-money business, as established by two recent books: Avarice by Emanuele Fittipaldi and Merchants in the Temple by Gianluigi Nuzzi. In response, in March 2016, Pope Francis overhauled the process with scrupulous financial audits. In 2014, the Vatican even drew up a “price list” for billable services in the canonisation process.

எப்படி?

உள்ளூர் மறைமாவட்டங்களின் பரப்புரைகள் பெருகின. செயின்ட்-மேக்கிங் ஒரு பெரிய பண வணிகமாக மாறியது, இது இரண்டு சமீபத்திய புத்தகங்களால் நிறுவப்பட்டது: இமானுவேல் ஃபிட்டிபால்டியின் Avarice மற்றும் Gianluigi Nuzzi எழுதிய கோயிலில் உள்ள வணிகர்கள். இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, மார்ச் 2016 இல், திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் இந்த செயல்முறையை துல்லியமான நிதி தணிக்கை மூலம் மாற்றினார். 2014 இல், வத்திக்கான் புனிதர்மயமாக்கல் செயல்பாட்டில் பில் செய்யக்கூடிய சேவைகளுக்கான "விலைப் பட்டியலை" கூட வரைந்தது.

What else did the studies reveal?

The 2010 study, and a more recent one, in January 2016, titled ‘Saints Marching In, 1590-2012’ by Barro and McCleary at Harvard University, established that the Church tweaks its policies on canonisation as part of a broader effort to compete with alternative religion providers. For instance, whenever there were contests for adherents with Protestantism, and later with Pentecostalism and Evangelicalism, the Catholic Church undertook a burst of canonisations as a way to enhance enthusiasm among Catholics and to expand participation in Church activities. Even the geography of saint-making maps the Church’s mission to increase its “marketshare”.

ஆய்வுகள் வேறு என்ன வெளிப்படுத்தின?

2010 ஆம் ஆண்டின் ஆய்வானது, ஜனவரி 2016 இல், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பாரோ மற்றும் மெக்லேரியின் 'செயிண்ட்ஸ் மார்ச்சிங் இன், 1590-2012' என்ற தலைப்பில், சர்ச் அதன் கொள்கைகளை மாற்றியமைக்கிறது என்பதை நிறுவியது. மாற்று மத வழங்குநர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, புராட்டஸ்டன்டிசத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு போட்டிகள் நடந்த போதெல்லாம், பின்னர் பெந்தேகோஸ்தே மற்றும் சுவிசேஷம் ஆகியவற்றுடன், கத்தோலிக்கர்களிடையே உற்சாகத்தை அதிகரிக்கவும், சர்ச் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதை விரிவுபடுத்தவும் கத்தோலிக்க திருச்சபையானது புனிதர் பட்டங்களை வெடிக்கச் செய்தது. துறவிகளை உருவாக்கும் புவியியல் கூட அதன் "சந்தை பங்கை" அதிகரிப்பதற்கான சர்ச்சின் பணியை வரைபடமாக்குகிறது.

And Mother Teresa…

Is the newest ‘brand ambassador’ in that quest.

There’s an economics aspect to it?

There is, indeed. There is a body of social sciences research that seeks to understand the Catholic Church’s choices of saints, gauged by location and the socio-economic attributes of the persons designated as blessed.

Some studies have established, in fact, that in the Roman Catholic tradition, the due process for canonisation (the ritual to be declared a saint, of the sort that awaits Mother Teresa later this week) resembles a business activity.

A business?

Absolutely. In much the same way that companies look to increase their marketshare in their segment, the Catholic Church (and other religious orders) looks to increase its flock of faithful adherents (“brand-loyal customers”). And researchers at Harvard University and Columbia University have established that the process of canonisation is one of many ‘business strategies’ that the Church adopts to increase its ‘marketshare’ in ‘crowded marketplaces’, that is, where competition with other religious orders and with secular or atheistic trends is high.

What did these studies find?

We’ll get to that in just a bit. There are a couple of other striking parallels between the Vatican and the manner in which multinational corporations work. To understand that, it’s important to know how the saint-making process began, and how it has evolved.

So tell.

In a February 2010 research paper, ‘Economics of Sainthood’, Robert J Barro, Rachel M McCleary (both at Harvard University) and Alexander McQuoid (Columbia University) noted that the canonisation of saints came about through “popular veneration” at the local level by cults. That is, a person in the community who had led a virtuous life and had performed miracles, would be revered as a saint. Over time, the Church began to centralise this operation: bishops were declared the primary ecclesiastical authority to determine the historical veracity of sainthood. Still later, in 1234 CE, that authority came to be vested exclusively in the Pope. A ‘due diligence’ process was put in place.

How did that work?

Local dioceses could petition the Pope to have a person declared a saint. The process was two-fold — beatification and then canonisation — and lengthy. The claims to sainthood were required to be investigated by the clergy. But this also ‘corrupted’ the process.

How so?

Lobbying by the local dioceses became rampant. Saint-making became a big-money business, as established by two recent books: Avarice by Emanuele Fittipaldi and Merchants in the Temple by Gianluigi Nuzzi. In response, in March 2016, Pope Francis overhauled the process with scrupulous financial audits. In 2014, the Vatican even drew up a “price list” for billable services in the canonisation process.

What else did the studies reveal?

The 2010 study, and a more recent one, in January 2016, titled ‘Saints Marching In, 1590-2012’ by Barro and McCleary at Harvard University, established that the Church tweaks its policies on canonisation as part of a broader effort to compete with alternative religion providers. For instance, whenever there were contests for adherents with Protestantism, and later with Pentecostalism and Evangelicalism, the Catholic Church undertook a burst of canonisations as a way to enhance enthusiasm among Catholics and to expand participation in Church activities. Even the geography of saint-making maps the Church’s mission to increase its “marketshare”.

And Mother Teresa…

Is the newest ‘brand ambassador’ in that quest.

A weekly column that helps you ask the right questions

Published on August 31, 2016

இதில் பொருளாதார அம்சம் உள்ளதா?

உண்மையில் உள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் புனிதர்களின் தேர்வுகள், இருப்பிடம் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நபர்களின் சமூக-பொருளாதார பண்புகளின் அடிப்படையில் அளவிடப்படும் சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சி அமைப்பு உள்ளது.

சில ஆய்வுகள் உண்மையில், ரோமன் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில், புனிதர் பட்டத்திற்கான சரியான செயல்முறை (இந்த வார இறுதியில் அன்னை தெரசாவுக்கு காத்திருக்கும் வகையான ஒரு புனிதராக அறிவிக்கப்படும் சடங்கு) ஒரு வணிக நடவடிக்கையை ஒத்திருக்கிறது.

ஒரு வியாபாரமா?

முற்றிலும். நிறுவனங்கள் தங்கள் பிரிவில் தங்கள் சந்தைப் பங்கை அதிகரிக்க விரும்புவதைப் போலவே, கத்தோலிக்க திருச்சபை (மற்றும் பிற மத ஒழுங்குகள்) அதன் விசுவாசமான ஆதரவாளர்களின் ("பிராண்ட்-விசுவாசமான வாடிக்கையாளர்கள்") அதன் மந்தையை அதிகரிக்கப் பார்க்கிறது. ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கொலம்பியா பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள், 'நெரிசலான சந்தைகளில்', அதாவது, பிற மதக் கட்டளைகளுடன் போட்டியிடும் இடங்களில், அதன் 'சந்தைப் பங்கை' அதிகரிக்க, திருச்சபை பின்பற்றும் பல 'வணிக உத்திகளில்' புனிதர்மயமாக்கல் செயல்முறையும் ஒன்று என்று நிறுவியுள்ளனர். மதச்சார்பற்ற அல்லது நாத்திக போக்குகள் அதிகம்.

இந்த ஆய்வுகள் என்ன கண்டுபிடித்தன?

நாம் அதை சிறிது நேரத்தில் அடைவோம். வாடிகனுக்கும் பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் வேலை செய்யும் விதத்திற்கும் இடையே வேறு சில குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள் உள்ளன. அதைப் புரிந்து கொள்ள, துறவி உருவாக்கும் செயல்முறை எவ்வாறு தொடங்கியது, அது எவ்வாறு உருவானது என்பதை அறிவது முக்கியம்.

எனவே சொல்லுங்கள்.

பிப்ரவரி 2010 இல், 'செயிண்ட்ஹுட் பொருளாதாரம்', ராபர்ட் ஜே பாரோ, ரேச்சல் எம் மெக்லேரி (இருவரும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில்) மற்றும் அலெக்சாண்டர் மெக்வாய்ட் (கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம்) ஆகியோர், உள்ளூர் மட்டத்தில் "பிரபலமான வழிபாடு" மூலம் புனிதர்களுக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். வழிபாட்டு முறைகளால். அதாவது, சமூகத்தில் அறம் சார்ந்த வாழ்க்கை நடத்தி, அற்புதங்களைச் செய்த ஒருவர், புனிதராகப் போற்றப்படுவார். காலப்போக்கில், சர்ச் இந்த செயல்பாட்டை மையப்படுத்தத் தொடங்கியது: புனிதத்துவத்தின் வரலாற்று உண்மைத்தன்மையை தீர்மானிக்க ஆயர்கள் முதன்மை திருச்சபை அதிகாரியாக அறிவிக்கப்பட்டனர். இன்னும் பிற்பாடு, கிபி 1234 இல், அந்த அதிகாரம் போப்பிற்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. ஒரு 'கவன விடாமுயற்சி' செயல்முறை இடத்தில் வைக்கப்பட்டது.

அது எப்படி வேலை செய்தது?

ஒருவரை புனிதராக அறிவிக்குமாறு உள்ளூர் மறைமாவட்டங்கள் போப்பிடம் மனு அளிக்கலாம். இந்த செயல்முறை இரு மடங்கு - பீடிஃபிகேஷன் மற்றும் பின்னர் நியமனம் - மற்றும் நீண்டது. புனிதர்களுக்கான கூற்றுக்கள் மதகுருமார்களால் விசாரிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இதுவும் செயல்முறையை 'கெட்டுவிட்டது'.

எப்படி?

உள்ளூர் மறைமாவட்டங்களின் பரப்புரைகள் பெருகின. செயின்ட்-மேக்கிங் ஒரு பெரிய பண வணிகமாக மாறியது, இது இரண்டு சமீபத்திய புத்தகங்களால் நிறுவப்பட்டது: இமானுவேல் ஃபிட்டிபால்டியின் Avarice மற்றும் Gianluigi Nuzzi எழுதிய கோயிலில் உள்ள வணிகர்கள். இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, மார்ச் 2016 இல், திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் இந்த செயல்முறையை துல்லியமான நிதி தணிக்கை மூலம் மாற்றினார். 2014 இல், வத்திக்கான் புனிதர்மயமாக்கல் செயல்பாட்டில் பில் செய்யக்கூடிய சேவைகளுக்கான "விலைப் பட்டியலை" கூட வரைந்தது.

ஆய்வுகள் வேறு என்ன வெளிப்படுத்தின?

2010 ஆம் ஆண்டின் ஆய்வானது, ஜனவரி 2016 இல், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பாரோ மற்றும் மெக்லேரியின் 'செயிண்ட்ஸ் மார்ச்சிங் இன், 1590-2012' என்ற தலைப்பில், சர்ச் அதன் கொள்கைகளை மாற்றியமைக்கிறது என்பதை நிறுவியது. மாற்று மத வழங்குநர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, புராட்டஸ்டன்டிசத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு போட்டிகள் நடந்த போதெல்லாம், பின்னர் பெந்தேகோஸ்தே மற்றும் சுவிசேஷம் ஆகியவற்றுடன், கத்தோலிக்கர்களிடையே உற்சாகத்தை அதிகரிக்கவும், சர்ச் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதை விரிவுபடுத்தவும் கத்தோலிக்க திருச்சபையானது புனிதர் பட்டங்களை வெடிக்கச் செய்தது. துறவிகளை உருவாக்கும் புவியியல் கூட அதன் "சந்தை பங்கை" அதிகரிப்பதற்கான சர்ச்சின் பணியை வரைபடமாக்குகிறது.

கிறிஸ்துவ மதமாற்ற வர்த்தகமாக செய்யும் நிறுவன மதம். மதமாற்றம் செய்ய பொய்,  மோசடி, கொள்ளை, கொலை என எல்லா விதமான கீழ்த்தரமான செயலும் செய்து வருகிறது. அந்த மோசடி வழியில் புனிதர் பட்டம் தருவது ஒரு வழி

என்பது இஸ்ரேலின் எபிரேய இனக்குழு மக்களின் புராணக் கதைகளை நீட்டி கிரேக்கத்தில் ரோமன் ஆட்சிக்கு எதிராக எழுந்து மரணதண்டனையில் இறந்த மனிதன் இயேசுவை தெய்வீகராக ஏற்று உங்கள் வேர்களை அறுத்துக் கொண்டு அன்னிய கதை சர்ச் அடிமை ஆக்குவதே ஆகும்

வாட்டிகனில் நேற்று இரவு நடந்த தமிழ் கலாச்சார நிகழ்ச்சியின் துவக்கத்தில் தான் தமிழ்தாய் வாழ்த்து பாடப்பட்டது.

இந்த நிகழ்ச்சியில் ஐரோப்பா பகுதியில் உள்ள தமிழ் சர்ச்களை சேர்ந்தவர்களும், தமிழகத்தை சேர்ந்த பேராயர்கள் மட்டுமே கலந்துக்கொண்டனர்.

இது ஒரு தனியார் ஏற்பாடு செய்த நிகழ்ச்சி,இதை ஏற்பாடு செய்தவர் லேமா என்ற பெண்மனி. 

https://www.youtube.com/watch?v=60WGiPvQ8tE

வாட்டிகன் சர்சில் உள்ள அரங்கில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சி இது(ஐ.நா சபை அரங்கில் தெருநாய் காந்தி பேசியது போல). இதில் கிருஸ்துவ போப் கலந்துக்கொள்ளவில்லை.

இதில் தமிழக அரசு சார்பில் கலந்துக்கொண்ட பீட்டர் அல்போன்ஸ் கத்தோலிக்க திருசபைகளின் சார்பில் முதல்வருக்கு நன்றி சொல்கிறார்.

எதுவாக இருந்தாலும் தமிழ் தாய் வாழ்த்தை பாடியதற்கு வாழ்த்துக்கள். வாட்டிகனில் ஒரு நாள் பாடினால் மட்டும் போதாது இதை தமிழகத்தில் உள்ள திருசபைகளின் நிகழ்ச்சிகளின் துவக்கத்திலும் பாட முன் வரவேண்டும்.
செய்வார்களா?

 கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவ மதம் தான் இள்ரேலில் ரோமன் குற்றவாளியாக மரணதண்டனையில் இறந்த மனிதன் ஏசுவை தெய்வீகர் எனக் கதை புனைந்து மதம் பரப்பி வரும் சர்ச். இத்தாலியின் ரோம் அருகே 96 ஏக்கரில் அமைந்துள்ள வாடிகன் எனும் பகுதியை சிறு நாடு எனக் கேட்டு பெற்று உலகம் முழுவது நிர்வாகம் அங்கு இருந்தே செய்கிறது